كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

باب الراء - ج: 2 - ص: 398

[باب الراء]

[فصل الهمز]

[(ء ب ر)]

أَبَر الشَّيْءَ، بالفتح؛ أي: أَصْلَحه.

وأَبِرَ، بالكَسر: صَلَحَ؛ قال:

فإنْ أَنْتِ لم ترْضَيْ بسَعْيِيَ فاتْرُكِي ... لِيَ البَيْتَ آبُرْهُ وكُونِي مَكَانِيَا

وأَبَر، إذا اغْتَاب.

والأَبَّارُ: صانِعُ الإبْرَة ومُسَوِّيها.

وإشْياف الأَبّار: من أَدْوِيَة العَيْن.

والمِئْبَرُ: مَوْضِعُ الإبْرَة.

والمِئْبَرُ: ما يُلَقَّحُ به النَّخْلُ.

وآبُرُ: على " فاعُل "، بضَم العين، مثل: آمُلَ، والآنُك: قَرْيَةٌ من قُرى سِجِسْتَان، وإليها يُنْسَبُ: محمدُ بن الحُسين الآبُريّ، أَحدُ الحُفَّاظ.

وائْتَبَر البِئْرَ: احْتَفرها، قَلْبُ " ابْتَأَر "؛ قال القُطاميّ:

فإنْ لم تَأْتَبِرْ رُشْدًا قُرَيْشٌ ... فَلَيْسَ لسائِر النَّاس ائْتِبَارُ

يَعني: اصْطنَاعَ الخَيْر والمَعْروف وتَقْدِيمَه.

وقال الدِّينَورِيّ: الإبْرَةُ: بالكَسر: فَسيلُ المُقْل؛ والجَمْعُ: أَبَرَاتٌ، وإِبَرٌ.

وقال الجَوْهَريّ: قال الرَّاجزُ:

تَأَبَّرِي يا خَيْرَةَ الفَسِيلِ ... إذْ ضَنَّ أَهْلُ النَّخْل بالفُحُولِ

وسَقَط بَيْنهما:

* تَأَبَّرِي منْ حَنَذٍ فشُولِي *

وحَنَذٌ: مَوْضِعٌ؛ والرَّجَز لأُحَيْحةَ بن الجُلَاحِ.

* ح - الأَبَّارُ: البُرْغُوثُ.

وأَبْرين، لُغَة في " يَبْرين ".

والآبَارُ: كُورةٌ من كُوَرِ واسِطَ.

وآبارُ الأَعْرَاب: مَوْضعٌ بين الأَجْفَر وفَيْدَ.

* * *