كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب خ ذ ع) - ج: 4 - ص: 211

اليَمَن، هُمْ أَرَقُّ قُلوبًا، وأَلْيَن أَفْئدَةً، وأَبْخَعُ طاعةً " قال الأصمعيّ: أبْخَع طاعةً، أي أَنْصَحُ. وقال غيره: أَبْلَغُ.

والبِخاعُ، بالكَسْر: العِرْقُ الّذي في الصُّلْب وهُوَ غَيْرُ، النِّخاع، بالنُّون فإنَّه الخَيْطُ الأبيضُ الذي يَجْرِي في الرَّقَبَة.

* * *

[(ب خ ذ ع)]

* ح - بَخْذَعَهُ: ضَرَبَهُ.

* * *

[(ب د ع)]

الأصمعيّ: بَدِعَ، يَبْدَعُ فهو بَدِيعٌ، مثْلُ سَمِنَ يَسْمَن، فهُوَ سَمِينٌ: إذا سَمِنَ، وأنشد لبَشير بن النِّكْث:

فبَدِعَتْ أرْنَبُه وخِرْنِقُهْ

وغَمَلَ الثَّعْلَبَ غَمْلًا شِبْرِقُهْ

أي طال الشِّبْرِقُ حَتَّى غَمَلَ الثَّعْلَبَ، أي غَطّاه.

وقال ابنُ دريد: بَدَعْتُ الرَّكِيَّ بالفَتْح: إذا اسْتَنْبَطْتها.

ورَجُلٌ بِدْعٌ وامرأةٌ بِدْعَةٌ، بالكَسْر: إذا كانَ غايَةً في كُلّ شَيْء، إذا كان عالمًا أو شَريفًا أو شُجاعًا، ورجالٌ أبْداعٌ، ونساءٌ بِدَعٌ، مثالُ عِنَب، وأَبْداعٌ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: البِدْعُ من الرجال: الغُمْرُ.

والبَدِيعُ من الحِبال: الّذي ابْتُدئ فَتْلُه ولم يَكُنْ حَبْلًا فنُكِثَ ثُمَّ غُزِلَ، ثُمَّ أُعِيدَ فَتْله؛ ومنه قَوْلُ الشَّمّاخ:

أطارَ عَقِيقَهُ عَنْهُ نُسالًا ... وأُدْمِجَ دَمْجَ ذي شَطَنٍ بَدِيع

وهُوَ فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول.

وأَبْدَعَتْ حُجَّةُ فُلان: إذا بَطَلَتْ. وأُبْدِعَتْ: أُبْطِلَتْ، يتَعَدَّى ولا يتَعَدَّى.

* ح - بَدِيعٌ: ماءٌ وعَلَيْه نَخْلٌ وعُيُونٌ جاريَةٌ قُرْبَ وادي القُرَى. وقيلَ: هُوَ يَديع، بالياء المُعْجَمة باثْنَتَيْنِ من تَحْتها.