كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب ص ر) - ج: 2 - ص: 420

وقد سَقَط مَشْطُورٌ بَيْنهما، وهو:

* وفي نَقِيِّ القَصَبِ السَّبَاطِرِ *

والأرْجُوزة من الأَصْمعيّات؛ وتُروى لدُكَيْن.

* ح - البِشْرُ، جَبَلٌ بنَجْدٍ.

وبَشِيرٌ: جُبَيْلٌ أَحْمرُ من جِبال سَلْمَى.

وبَشِيرٌ، أيضًا: مِن بِلاد الأَنْدُلُس.

وقَلْعةُ بَشِير: مِن قِلاع زَوْزَنَ.

وحِصْنُ بَشِير: على يَسار الجائِي من الحِلَّة إلى بَغْدَادَ.

وذو بِشْرَيْن: جَدُّ عامِرِ بن شَرَاحِيلَ الشَّعْبيّ.

والبَشِيرُ: فرسُ محمّد بن أبي شِحَاذٍ الضَّبِّيّ.

وبِشْرَةُ: فَرَسُ أبي كُرْزٍ ماويَّةَ بنِ قَيْسٍ الهَمْدَانِيّ.

* * *

[(ب ص ر)]

قوله تعالى (بَل الإنْسانُ على نَفْسِه بَصِيرةٌ)؛ قال الفَرّاء: على الإنْسان من نَفْسه رُقَبَاءُ يَشْهَدُون عليه بعَمَله: اليَدَان، والرِّجْلان، والعَيْنَان، والذَّكَرُ، والجَوَارِحُ؛ وأَنْشد:

كأنّ على ذِي الظِّنْء عَيْنًا بَصِيرةً ... بمَقْعَدِهِ أو مَنْظَرٍ هو ناظِرُهْ

يُحاذِرُ حتّى يَحْسِبَ النَّاسَ كُلَّهُمْ ... مِن الخَوْفِ لا تَخْفَى عَلَيْهم سَرائِرُهْ

وقد سَمَّت العَرَبُ: بَصِيرًا، وبَصيرةَ، وبَصْرَةَ.

وأمّا جَدّ " نَصْر بن دُهْمَانَ "، فاسْمُه: بِصَارٌ، بالكسر.

ويُكَنُّون " الضَّريرَ ": أبا بَصِيرٍ، تَفَاؤُلًا.

وقال الفَرَّاء، وأبُو عَمْرٍو: أَرْضُ فُلانٍ بُصْرَةٌ، بضَم الباء، إذا كانت حَمْراءَ طَيِّبَةً.

والأَباصِرُ: موضعٌ.

والبَاصَرُ، بفتح الصاد، ووزنه " فاعَلَ ": القَتَبُ الصَّغير؛ والجميع: البَواصِرُ.

والبَصِيرَةُ: العِبْرةُ يُعْتَبرُ بها؛ قال قُسُّ بنُ ساعِدَةَ:

في الذَّاهِبينَ الأَوَّلِـ * ـينَ مِن القُرُون لَنَا بَصائِرْ

أي: عِبَرٌ.

والبَصِرَةُ، بكسر الصّاد؛ والبَصَرَةُ، بالتَّحْريك، لغتان في " البَصْرَة "، بِفَتْحِها.