كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م ت ن) - ج: 6 - ص: 311

[(م ت ن)]

المتْنَةُ: المتْن قال امرُؤ القيس:

لها مَتْنَتانِ خَظَاتَا كَمَا

أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ

قيل: أراد خظاتان، فألقى النون كما قال أبو دُوَاد:

ومَتْنَان خَظَاتَان كَزُحْلُوفٍ من الهَضْبِ

وقيل: أراد خَظتَا فَأعَادَ الألف لتحرّك التاءَ.

والْمُتَيْنَةُ، مصغَّرة: قَرْيَةٌ من قُرَوى زَبِيد.

وقال ابن دُريد: مَتَنَ الرَّجُل بالمكان مُتُونًا: إذا أقام به، وقول ذي الرُّمة:

يَؤُودُ من مَتْنِها مَتْنٌ وتَجْذِبُه

كأنّه في نياط الْقَوْس حُلْقُومُ

من مَتْنها، أي متَنْ القوس مَتْنٌ، أي وَتَرٌ من مَتْنِ العَقَبِ يَجْذِب مَتنَ القَوْسِ.

وقال ابن دُريد: التَّماتين: الخيوط التي يُضَرَّبُ بها الفُسطاط والخيْمة ونحوهُما، والواحد تمْتَانَ.

وأَمْتَنَ الرَّجُلُ الرجُلَ: ضَرَبه بسوطٍ مثل مَتَنَهُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّمْتِينُ: تضريب المظالِّ والفساطيط بالخُيوط، يقال مَتَّنَها تَمْتينًا، ويقال: مَتِّنْ خِباءك تَمْتِينًا: أي أَجِدْ مَدَّ أطنابه، وهذا غيرُ المعنى الأول.

قال الحرمازيّ: التَّمْتِينُ أن تقول لمن سابقك: تَقَدَّمْنِي إلى موضع كذا وكذا، ثم أَلحقُك فذلك التَّمتين، يقال: مَتَّنَ فلانٌ لفلان كذا وكذا ذِرَاعًا ثم لَحِقَهُ.

وقال أبو زيد: طَرَّقُوا بَيْنَهُمْ تَطْرَيقًا ومَتَّنُوا بينهم تمتينا. قال: والتَّمْتِينُ أن يَجْعَلُوا ما بيْن الطرائق مُتُنًا من شَعَر، واحدها مِتانٌ.

*ح - الْمَتْنُ: النكاح.

ومَتَّنَ لي بالله: حَلفَ به.

ومتَن: مَدَ.

ومَتَن في الأرض: ذهَب فِيها.

***

[(م ث ن)]

أبو عبيدٍ: مَثِنْتهُ أَمْثِنهُ بالكسر: إذا أصبتَ مَثَانَتَهُ، لغة في أَمْثُنُهُ بالضمّ.

وقال ابنُ الأعرابي المثانة: موضع الولد من الأنْثَى وهي الْمهْبِل.

وقال الأُمَوَيُّ: مَثَنْتُهُ بالأمر مَثْنًا، إذا غتَتْتُه به غَتًّا.