كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م ط ز) - ج: 3 - ص: 304

وإمّا في رباعيّ الشين، وهذا أوْلَى؛ لأنّ الكَلمة مركّبة فصارت مثل: شَقَحْطَبٍ وحَيْعَلٍ، وما أشبههما مِن المركّبات.

* * *

[(م ط ز)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُرَيد: المَطْزُ مثل المَصْدِ، وهو النكاح.

* * *

[(م ع ز)]

قال ابن حَبِيبَ: رجلٌ مَاعِزٌ، إذَا كان مانعًا ما وراءه شَهْمًا، ورَجلٌ ضائنٌ، إذا كَانَ ضعِيفا أحمقَ، وقيل: رجلٌ ضائنٌ كثير اللحم.

وقال الليث: الماعِزُ الشّدِيد عَصَبِ الخَلْقِ، يقال: ما أَمْعَزَه من رجلٍ! أيْ ما أشدّه وأصْلَبَه.

وقال الأصمعيّ: عِظام الرّملِ ضوائنه، ولِطافُهُ مواعِزُه.

والمِعْزَاءُ، بالمدّ: لغة في المِعْزَى، بالقَصْر.

وقال ابن دُرَيد: استمعزَ الرّجلُ، إذا جَدّ في الأمرِ.

وعبد الله بن مُعَيزٍ السَّعْدِيّ - مصغرا - من التابِعِين.

وبنو ماعِزٍ: بَطْنٌ مِن العَرب.

والمِعزِيّ: البخِيل الذي يجْمَعَ ويمنَعُ.

* ح - المِعَاز: المِعزَى.

ومَعَزْتُ المِعْزَى، وضَأَنْتُ الضَّأنَ؛ إذا عَزَلت هذه من هذه.

وتمعّز البعِيرُ، إذا اشتدّ عَدْوُه.

وتمعَّز الوجهُ: تَقَبَّض.

وماعِزٌ، من الأعلام.

وماعِزُ: مِن قُرى سَوادِ العراق.

* * *

[(م ل ز)]

* ح - مَلَز: ذهب. وامَّلَز: امَّلَسَ.

وامتَلَز: انتَزَع.

والمَلِز: العَضِلُ مِن الرّجال.

* * *

[(م هـ ز)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: يقال: مَهَزَه ومَحَزَه ونَحَزَه وبَهَزَه، بمعنى واحد.

* * *

[فصل النون]

[(ن ب ز)]

رجل نُبَزَةٌ، مثال هُمَزَةٍ: الّذي يُلَقِّبُ النّاسَ كثِيرا.