كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م هـ هـ) - ج: 6 - ص: 357

[(م هـ هـ)]

ابنُ بُزَرْج: الْمَههُ: الرَّجاءُ، يقال منه: مَهِهْتُ مَهَهًا.

ومَهْما ومَهْمَنْ واحد.

وقال ابنُ الأعرابيّ مَهْمَا لِي ومَالِي واحدٌ، وأنشد لعمرو بن مِلقطٍ الطائيّ:

مَهْمَا لي الَّليْلَةَ مَهْماليَهْ

أوْدَى بنعْليّ وسِرْبَالِيَهْ

وأصل مهمن "مَنْ مَنْ"، وأنشد الفراء:

أماوِيَّ مَهْمَنْ يَسْتَمعْ في صَدِيقه

أقاويلَ هَذَا الناسِ ماوِيَّ ينْدَمِ

وتَمَهْمَهَ: كَفَّ.

*ح - تَمَهْمَهَ: ارتدع.

والمَهَهُ والمَهَلُ واحد.

والمَهْمَههُ: الْمَهْمَهُ.

والمَهَاهَةُ.

والْمَهَاةُ، عن الفراء.

***

[(م وهـ)]

الأزهريّ: الماهانُ الدِّينور ونهَاوَنْدُ إحداهما ماهُ الكوفة والأخرى ماهُ البصرة.

وقال ابنُ الأعرابي: الْمَاهُ: قَصَبةُ البلد، ومنه قولُ الناس: ضُرب هذا الدينار بماهِ البصرة.

وقال الأزهريّ: أصلُ الماءِ ماهٌ والواحدةماهَةٌ.

وقال ابن الأعرابيّ: النِّسبة إلى الماء مَاهيٌّ.

وقال أبو عُبيد: أمْوَهْتُ البئرَ لغة في أَمْهْتُهَا، ويقال: عليه مَوْهةٌ من حُسْن ومُوَاهةٌ.

وقال أبو سعيد: شَجَرٌ مُوهِيٌّ بالتحريك إذَا كَانَ مُسْتقَوِيًّا.

وتَمَوَّهَ ثَمَرُ النَّخْلِ والعنب: إذا امتلَأَ ماءً وتَهَيَّأ للنُّضْج.

وتَمَوَّهَ المالُ لِلْمُسمِنَّ: إذا جَرَى في لحومه الربيعُ.

وقال ابنُ بُزْرج: مَوَّهَتِ السَّمَاءُ: أسَالَتْ ماء كثيرا.

*ح - العينُ المموَّهَةُ: الّتي فيها الظَّفَرَةُ.

***

[(م ي هـ)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الْميْهُ: طِلاءُ السَيْفِ وغيره بماءِ الذَّهَب.