كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م هـ ل) - ج: 5 - ص: 520

* مَلْأَى مِنَ المَاءِ كَعَيْنِ المُولَهْ *

فعَلَى هذا ظَنَّ الجوهريُّ أَنَّ " المُولَ " وَزْنُه: فُعْلٌ، بالضَّمِّ، والتَّاءُ زائدةٌ، ولَيْسَ كذلك، وإنَّما هو: المُولَهُ، بالهاءِ، والهاءُ أَصْلِيَّةٌ، وهو مُفْعَلٌ، لا فُعْلٌ، وقد ذَكَرَه في الهاءِ على الصِّحَّةِ.

وقال البَاهِلِيُّ: المُولَهُ: مُفْعَلٌ مِنَ " الوَلَهِ ".

* ح - اسْتَمَالَ: كَثُرَ مَالُه.

ورَجُلٌ مَيِّلٌ، ومَوِلٌ: كَثِيرُ المَالِ.

وأَمَلْتُه، مِثْلُ: مَوَّلْتُه، ومُلْتُه.

* * *

[(م هـ ل)]

مَهَلْتُ البَعِيرَ، إذا طَلَيْتَه بالخَضْخَاضِ، فهو مَمْهُولٌ؛ قال أبو وَجْزَةَ:

صَافِي الأَدِيمِ هِجَانٌ غَيْرَ مَذْبَحِهِ ... كأَنَّهُ بِدَمِ المَكْنَانِ مَمْهُولُ

وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَاهِلُ: السَّرِيعُ، وهو المُتَقَدِّمُ.

قال: وفُلانٌ ذُو مَهَلٍ، بالتحْريكِ؛ أي: ذُو تَقَدُّمٍ في الخَيْرِ؛ ولا يُقَالُ في الشَّرِّ؛ قال ذُو الرُّمَّةِ:

كَمْ فِيهِمُ مِنْ أَشَمِّ الأَنْفِ ذِي مَهَلٍ ... يَأْبَى الظُّلامَةَ مِنْهُ الضَّيْغَمُ الضَّارِي

هكذا أنشدَه ابنُ الأعرابيِّ لِذِي الرُّمَّةِ، ولَيْسَ لَهُ.

ومَهَلُ الرَّجُلِ: أَسْلافُه الذين تَقَدَّمُوه، يُقالُ: قَدْ تَقَدَّمَ مَهَلُكَ قَبْلَكَ؛ ورَحِمَ اللهُ مَهَلَكَ.

وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رضي الله عنه: إذا سِرْتُمْ إلى العَدُوِّ فمَهْلًا مَهْلًا، فإذا وَقَعَتِ العَيْنُ على العَيْنِ فمَهَلًا مَهَلًا.

ومِنْهُ تَمَهَّلَ في كَذَا، إذا تَقَدَّمَ فِيه.

وقال أبو سَعِيدٍ: يُقالُ: أَخَذَ فُلانٌ عَلَى فُلانٍ المُهْلَةَ، بالضمِّ، إذا تَقَدَّمَهُ في سِنٍّ أَوْ أَدَبٍ.

ويُقالُ: خُذِ المُهْلَةَ في أَمْرِكَ؛ أي: خُذِ العُدَّةَ.

وقال أبو عُبَيْدٍ: المُهْلُ، في غَيْرِ القُرْآنِ: كُلُّ شَيْءٍ يَتَحَاتُّ عَنِ الخُبْزَةِ، مِنَ الرَّمَادِ وغَيْرِه، إذا أُخْرِجَتْ مِنَ المُلَّةِ.