كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ق د) - ج: 2 - ص: 292

صاحَ بهمْ على اعْتفادٍ زَمَنٌ ... مُعْتَفِدٌ قَطَّاعُ بَيْنَ الأَقْرَانْ

قال شَمِرٌ: ووَجَدْتُه في كتاب ابن بُزُرْجَ: اعْتَقد الرَّجُل، بالقاف، وأَطَمَ؛ وذلك أن يُغلِق عليه بابًا، إذا احْتَاج، حتى يَمُوتَ.

* * *

[(ع ق د)]

العَقدُ: عَقْدُ طاقِ البِنَاء.

والبِنَاءُ المَعْقُودُ: الذي جُعِلت له عُقُودٌ فعُطِفَت كالأَبْواب.

ويُقال أيضًا: عَقَّد البِناءَ تَعْقِيدًا.

والعاقِدُ، من الظِّبَاء: الذي ثَنَى عُنُقَه؛ والجَميعُ: العَواقدُ؛ وقال النَّابِغَةُ الذُّبيانِيُّ:

ويَضْرِبْنَ بالأَيْدِي وَرَاءَ بَرَاغِزٍ ... حِسَانِ الوُجُوهِ كالظِّبَاءِ العَواقِدِ

وهي: العَواطِفُ، أيضًا.

وعَقَد فَمُ الفَرْجِ على المَاء.

والحاسِبُ يَعْقِدُ بأَصَابِعه، إذا حَسَبَ.

وعَقَدَ فلانٌ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَكَدها، إذا لَجَأ إلَيْه.

والعَاقِدَةُ، بالهاء: النّاقةُ التي عَقَدَتْ بذَنبِها للِّقَاح، ليُعْلَمَ أَنّها لَقِحَتْ.

والعَرَبُ تَقُول: عَقَدَ فلانٌ ناصِيَتَه، إذا غَضِبَ وتَهَيَّأ للشَّرِّ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:

أثَابُوا أخاهُمْ إذْ أرَادُوا زِيَالَه ... بأَسْوَاطِ قِدٍّ عاقِدِينَ النَّواصِيَا

والمِعْقَادُ: خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزَاتٌ، ويُعَلَّقُ في أَعْنَاق الصِّبْيَان.

واليَعْقِيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّار، أو طَعَامٌ يُعْقَدُ بالعَسَل.

قال ابْنُ دُرَيْدٍ: زَعَم بَعْضُ أَهْل اللُّغَة أنْ لَيْس في كَلام العَرب " يَفْعيل " إلا " يَعقِيد "، و " يَعْضِيد ".

وهذا مَرْدُودٌ عليه.

والعَقَدَةُ، بالتَّحْريك؛ والعَكَدةُ: أَصْلُ اللِّسَان.

والعَقَدَانُ، بالتَّحْريك: ضَرْبٌ من التَّمْر.

وتَيْسٌ أَعْقَدُ: يَكُون في قَرْنِه عُقْدَةٌ.

وكَلْبٌ أَعْقَدُ: الذي في قَضِيبه كالعُقْدَة.