كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب هـ ش) - ج: 3 - ص: 457

وتَباوَشا وتَكَاوشَا بمعنًى.

وانْبَاشَ: انْحَاشَ.

وبَاشَ، إذا لَعِب.

* * *

[(ب هـ ش)]

الليث: بَهَشُوا وبَحَشُوا جميعا، أي اجتمعُوا. قال الأزهريّ: هذا وهْم، والصّواب تَهَبَّشُوا وتَحَبَّشُوا، إذا اجتمعوا، ولا أعرف " بَحَش " في كلام العرب.

وذو الرُّمة الشاعر اسمه غَيْلانُ بن عُقْبة بنِ بُهَيْشٍ.

وعليّ بن بُهَيْشٍ: من أصحاب الحديث.

وقد سَمَّوْا بَهْوَشًا، مثالَ جَرْوَلٍ.

* ح - البَهْش: البحْث.

وتباهش الرّجلانِ بينهما بشيء، إذا أهْوَى كلّ واحدٍ منهما لصاحبه بشيء.

* * *

[(ب ي ش)]

أبو زيد: بَيَّش اللهُ وجهَه وسَرَّجه، أي حَسَّنَه، وأنشد:

لمَّا رأيتُ الأزْرَقَيْنِ أرَّشَا

لا حَسَن الوجهِ ولا مُبَيَّشا

* * *

[فصل التاء]

[(ت ر ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: التَّرَشُ - بالتَّحريك - خِفّةٌ ونزَق، يقال: ترِش - بالكسر - يَتْرَشُ تَرَشًا، فهو ترِشٌ وتارشٌ، وأنكره الأزهريّ.

* ح - التَّرْشَاء: الحبْل. هكذا ذكره ابن عَبّاد في هذا التركيب، وحقّه أن يذكر في (ر ش و) ووزنه " تَفْعَال ".

* * *

[(ت م ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُرَيد: تَمَشْتُ الشيءَ أتْمُشُه تَمْشًا، إذا جمعتَه.

وأنكر ذلك الأزهريّ.

* * *