كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ف ر س) - ج: 3 - ص: 390

وأفُكّ لَحْيَيْهِ، وأَسْحَى خدَّيْه، وأرمِى بالمخّ إلى مَنْ هو أحْوَجُ إليه.

قال ابنُ الأعرابيّ: الصاد والسين في هذا الحرف جائز.

ويقال: إن المَعْفِس، مثال مَسْجِد: المَفْصِل من المَفَاصِل، وفي هذه الكلمة نظر.

وتعافَسَ القومُ، إذا تَعالَجُوا في الصِّراع.

وقال الجوهريّ: قال العجّاج يصف بعيرًا:

كأنّه من طول جَذْعِ العَفْسِ

ورَمَلانِ الخِمس بعد الخِمْسِ

يُنْحَتُ من أقطاره بفأسِ

وبين المشطور الثاني والثالث مشطور، وهو:

* والسِّدْسُ أحيانًا وفَوْقَ السِّدْسِ *

* ح - العَيْفَس: القصير.

وانْعَفَسَ: انْعَفَرَ في التراب.

* * *

[(ع ف ر س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُريد: عِفْرِسٌ اسم.

وقال غيره: العِفْراسُ والعِفْريسُ والعَفَرْنَس: الأسد.

* ح - عَفْرَسَهُ، إذا صَرَعه وغَلَبه.

والعُفْرُوس: الأسد.

والعَفَرْنَس من الإبل: الغليظ العنق.

* * *

[(ع ف ق س)]

يقال: ما أدْري ما الّذي عَفْقَسَهُ وعَقْفَسَهُ؟ أي ما الذي أساءَ خُلُقَهُ بعد ما كان حَسَن الخُلُقِ!

وقال الكِسائيّ: رجلٌ عَفَنْقَس فَلَنْقَس، أي لئيم.

* * *

[(ع ق س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال أبو زيد: العَوْقَسُ نَبْتٌ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الأعْقَسُ من الرِّجال الشَّدِيد الشِّكّة في شرائه وبيعه، قال: ولَيْسَ هذا مذموما؛ لأنه يخاف الغَبْنَ، ومنه قول عمر - رضي الله عنه - حين ذُكِرَ له الزبير فقال: " عَقِسٌ لَقِسٌ " ويُروى " وعْقَةٌ لَقِسٌ ".