كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الصاد - (ص ف ر) - ج: 3 - ص: 70

والصَّفْرَاء: وادٍ وراء بدْرٍ ممّا يَلِي المدينة، ذو نخلٍ كثير بَثِيرٍ، ويقال لها: الأصافر. وجرادة صَفْراءُ، إذا لم يكن في بطنها بَيض، أنشد ابن دُرَيد:

كأنَّ جرادةً صَفْرَاءَ طارتْ ... بأحلام الغَوَاضِرِ أجْمَعِينا

والصَّفْراء: الذهب، يقال: ما لِفلانٍ صفراء ولا بَيْضاء، أي ذهبٌ ولا فِضّة. ومنه حديث عليّ رضي الله عنه: " يا بيضَاءُ ابيضِّي، ويا صَفْراءُ اصْفَرِّي وغُرِّي غَيرِي ".

وصَفَارُ، بالفتح والتخفيف: أَكَمَة كان يرعى عندها سالم بن سَنّةَ، فلقِّب سالمٌ صَفَارًا؛ بِرَعْيه عندها، وابنه نُفيعُ بنُ صَفَارٍ: شاعر مشهور.

والصَّفَّارة، بالتشديد: هَنَةٌ جوفاءُ من نُحاسٍ يَصْفِر فيها الغلام للحَمَام، ويَصْفِر فيها بالحِمار لِيشرب.

والصَّفَّارة أيضا: الاستُ، لغة سَوَادِيّة.

وقيل في قوله صلى الله عليه وسلم: " لا عَدْوَى ولا هامةَ ولا صَفَرَ ": إنّ معناه تأخِيرُهم المحرّم إلى صفرٍ في تحريمه.

وقد سموا صُفْرَةَ، بالضم.

والصُّفْرِيَّة من المهالِبة، نُسبوا إلى أبي صُفْرة.

والصُّفْرِيّة من الخوارج، قيل إنّهم نُسِبُوا إلى صُفْرَةِ ألوانهم. وقال الأصمعيّ: إنهم الصِّفْرِيّة، بالكسر، قيل لهم ذلك لخُلُوِّهم من الدِّين. قال: وخاصم رجلٌ منهم صاحِبَه في السجن، فقال له: أنت والله صِفْرٌ من الدِّين.

وفي حديثِ أمّ زَرْع: " وصِفْرُ رِدائها ": المعنى أنّها ضامرُ البطن، وكأنّ رِداءها صِفْرٌ، أي خالٍ؛ لِشدّة ضُمور بَطنِها، والرِّداء ينتهي إلى البطن فيقعُ عليه.

ويقال أيضا: إنه لفِي صِفْرِه - بالكسر - للذي يعتريه الجنونُ، إذا كان في أيامٍ يزول فيها عقلُه، لغة في صُفْرِه، بالضم.