كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ذ ر) - ج: 3 - ص: 106

غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَيْنَها ... غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ

ويُقال: إن العاذِرةَ المرأةُ المُستحاضةُ، وفيه نَظَرٌ.

وقال ابنُ دُرَيد: العاذِرُ الرَّجيع.

قال: وعِذارُ العِراق ما انْفَسَحَ عن الطَّفِّ.

والعِذارُ أيضا: طعامُ البناء. وأن يستفيدَ الرجُل شيئًا جديدًا، فيتَّخِذَ طعامًا يدعُو إليه إخوانه.

والعِذار: غِلَظٌ من الأرض يَعترِضُ في فضاءٍ واسع.

والعَذْراءُ: الرَّمْلَةُ التي لم تُوطأ.

ودُرَّةٌ عَذْراءُ: لم تُثْقَب.

والعَذْراءُ: السُّنْبُلَة.

وعَذْراءُ: قريةٌ بالشَّأْمِ معروفةٌ، قال حَسّان بنُ ثابت:

عَفَتْ ذاتُ الأَصابع فالجِواءُ ... إلى عَذْراءَ مَنْزِلُها خَلَاءُ

وقيل: عَذْراءُ على بَريد من دمَشْقَ، وبها قُتِلَ مُعاويةُ بنُ حُجْر بن عَدِيّ بن الأدْبَر وأصحابُه، وسُمِّيَ الأَدْبَرَ لأنّ السِّلاحَ أَدْبَرَتْه.

والعَذارَى: هي الجَوامِعُ، كالأَغلال تُجْمَع بها الأَيْدي إلى الأَعْناق، واحدتُها عَذْرَاء.

والعاذُورُ: ما يُقْطَعُ من مَخْفِض الجارِية.

ويُقال: قد ظَهَر عاذِرُه، أي دَبُوقاؤُه.

ويُقال: ما عندهم عَذِيرةٌ، أي لا يَعْذِرون، وما عندهم غَفِيرةٌ، أي لا يَغْفِرُون.

والعَذِرةُ، بكسر الذّال: ما سَقَطَ من الطَّعامِ إذا نُقِّيَ.

والعُذْر، بالضم: النُّجْح، ويقال في الحَرْبِ: لِمَنِ العُذْرُ؟ أي لِمَن النُّجح والغَلَبة.

والعُذْرةُ: العلامةُ.

والعُذْرَةُ: قُلْفَةُ الصَّبيّ.

والعُذْرَةُ: كواكبُ في آخر المَجَرَّة خمسةٌ، ذَكَرها الجوهريُّ.