كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الذال - (ذنب) - ج: 1 - ص: 130

وضَبٌّ أَذْنَبُ: طويلُ الذَّنَبِ.

والذُّنَيْبِيُّ: ضربٌ من البُرود، قال:

لَمْ يَبْقَ من سُنَّةِ الفارُوق نَعْرِفُه ... إلَّا الذُّنَيْبِي والّإ الدِرَّةُ الخَلَقُ

فترك ياء النِّسبة.

وقال الدِّينَوَرِيُّ: الذُّنَيْباء: حَبَّة تكون في البُرِّ يُنَقَّى منها حتى تَسْقِط.

وقال أبو عُبيدة: فرسٌ مُذَأْنِبٌ، وقد ذَأْنَبَتْ: إذا وقع ولدُها في القُحْقُحِ، وهو مُلْتَقى الوَرِكَيْن من باطن، ودَنا خُروج السِّقْيِ، وارتفع عَجْبُ ذَنَبها وعُكْوَته.

وضَرَب فلانٌ بذَنَبه: إذا أقام وثَبَت. ومنه حديثُ عليٍّ رضي الله عنه حين ذَكَر الفِتَنَ فقال: " إذا كان ذلك ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه فيجتمون إليه كما يجتمع قَزَعُ الخَرِيف ". قيل: أراد أنّه يضرب في الأرض ذاهِبًا بأَتْباعه الَّذين يَرَوْن رَأْيَه ولا يُعرِّج على الفتنة.

وقال ابنُ الأعرابيّ: المِذْنَبُ: الذَّنَب الطويل.

ويقال: ركب فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ: إذا سبق فلم يُدرَك. وإذا رَضِيَ بحظٍّ ناقص قيل: قد رَكِبَ ذَنَب البعيرِ.

وقال الجوهريّ: المُسْتَذْنِبُ: الذي يكونُ عند أذْنابِ الإبِل، قال الشاعر:

* مثلُ الأجِيرِ اسْتَذْنَب الرّواحِلا *

وهو تصحيفٌ، والرواية: شَلَّ الأجِيرِ، ويُروى: شَدَّ بالدال، والشَلُّ: الطَرْدُ. والرجز لرؤبة، وقَبْلَه:

* مُسْتَصْدِرًا عن مَنْهَلٍ أو ناهِلَا *

المُسْتَصْدِر: الصادر عن المَنْهَل وقد شَرِب منه، والناهِلُ هاهنا: العَطْشان، وأراد أن يقول: أو وارِدًا فقال: ناهِلًا إذْ قام مَقامَ الوارد، لأنّ الوارِدَ هو العَطْشان.

" ح " - استَذْنَبَ الأمرُ: اسْتَتَبَّ.

والذِّنابة: موضعٌ باليَمن. والذُّنابَة: موضع بالبَطائح. والذّنائبُ: ثلاث هَضَباتٍ بنجد، وبها قبر كُلَيْبِ وائلٍ.

والذَّنَبَةُ: ماءة بين إمَّرَةَ وإضاخ.

والذَّنَبانُ: ماءٌ بالعِيصِ.

وذَنَبُ الحُلَيْف: من مياه بني عُقَيْل.