كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الزاي - (زبب) - ج: 1 - ص: 147

مسألة فقال: " زَبّاءُ ذاتُ وَبَرٍ، أعْيَتْ قائدَها وسائقَها، لو ألْقِيَت على أصحاب محمّد صلى الله عليه وسلم لأَعْضَلَت بهم " أراد أنّها صعبةٌ مُشْكِلَة، شبّهها بالناقة النَّفُور من كل شيء، كأَنّ الناس لم يَأْنَسوا بهذه المسألة ولم يعرفوها.

وزَبّانُ: اسمٌ، فمن جله فَعْلان لم يصرِفْهُ والنون حينئذ غير أصليّة، وهو من الزبّ وهو الحَمْل؛ ومن جعله فَعّالًا صرفه وجعله من الزَبْنِ.

وزُبَيْبُ بن ثَعْلَبة العَنْبَرِيّ، مصغّرا: له صُحبة ورواية عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

وعبد الرَّحْمانِ بن زَبِيبَةَ، بفتح الزاي.

وزَبَابُ بن رُمَيْلَة، أخو الأَشْهَب، واسم أَبِيه ثَوْرٌ، ورُمَيْلَةُ أُمّه: شاعرٌ، وإيّاه عَنَى الفرزدقُ بقوله:

دَعا دَعْوَةَ الحُبْلَى زَبابٌ وقد رَأَى ... بَنِي قَطَنٍ هَزُّوا القَنَا فتَزَعْزَعا

وصَفِيَّةُ بنتُ جُنْدَب بن حُجَيْرِ بن زَبّاب، بالتشديد: أمّ الحارث بن عَبْد المُطَّلِب بن هاشِم.

والزَبّابُ: بائع الزَّبِيب، وهو الزّبِيبيُّ أيضا. والزَّبِيبيُّ أيضا: النَّقِيع المتَّخَذ من الزبيب.

وقال الجوهريّ: قال الكُمَيت:

أوْ يَتناسَى الأزَبُّ النُّفورا

والرواية: النِّفارا، وقبل البيت:

رَجائِيَ بالعَطْفِ عَطْفِ الحُلُومِ ... ورَجْعَةَ حَيْرانَ إنْ كان حارَا

وصَدْر البيت الذي ذكره:

* وخَوْفِيَ بالظَّنِّ أنْ لا ائْتِلافَ *

وقال أبو عَمْرو: زَبْزَبَ: إذا انْهزَم في الحرب وزَبْزَبَ أيضًا: إذا غَضِب.

" ح " - يقال: آل فلان مُزِبون: كَثُرَتْ أموالُهم وكثُرُوا هم.

ونَِهْيا زَباب: ماءان لبني أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ.

والزَبّاء: ماءةٌ لبني سَلِيط. والزَبّاء أيضا: عَيْنٌ باليَمامة. والزَبّاء: ماءة لبني طُهَيَّة.

والزَبّاوان رَوْضتان لآل عبد الله بن عامر بن كُرَيْز.

والزبّاءُ: مدينة على شاطئ الفُرات.

والزَبّاء: فرسُ الأُصَيْدِف الطائيّ.

والزَّبْزَبُ: دَابَّةٌ تُشبه السنّور، تأخذ الصِّبْيان من المُهود.