كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الواو - (وض ع) - ج: 4 - ص: 378

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَمْضُ يُقال له: الوَضِيعَة. والجَمْعُ: وضائعُ.

ووَادِي الوَضِيعَةِ: رَمْلَةٌ معروفةٌ.

ومَوْضُوعٌ: مَوْضِعٌ. قال حَسّانُ بن ثابِتٍ يَهْجُو أَسْلَمَ:

لَقَدْ أَتَى عَنْ بَني الجَرْباءِ قَوْلُهُم ... ودُونَهُمْ قَفُّ جمْدانٍ فمَوْضُوعُ

وقال الفَرّاء: يُقال لَهُ: في قَلْبِي مَوْضِعَةٌ ومَوْقِعَةٌ، أي مَحَبَّةٌ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قال قَوْمٌ: وَضِعَ يَوْضَعُ، مِثالُ وَجِلَ يَوْجَلُ، لُغَة في وَضَعَ يَضَع.

وقال ابنُ الأعرابيّ: تقولُ العَرَبُ: أَوْضِعْ بِنا وأَمْلِك. الإيضاعُ في الحَمْض، والإمْلاكُ في الخُلَّةِ.

وقال أبو عُبَيْد: فَرَسٌ مُوَضِّعٌ: إذا كانَ يَفْتَرِشُ وَظِيفَهُ ثُمَّ يُتْبِعُ ذلك ما فَوْقَهُ من خَلْفِهِ، وهو عَيْبٌ.

ووَضَّعَت النَّعامَةُ بَيْضَها: إذا رَثَدَتْه، ووَضَعَت بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ، وهُوَ بَيْضٌ مُوضَّعٌ: مَنْضُودٌ.

وقال أبو سَعِيدٍ: اسْتَوْضَعَ مِنْهُ، أي اسْتَحَطَّ. قال جريرٌ:

كانُوا كمُشْتَرِكِينَ لما بايَعُوا ... خَسِرُوا وشُفَّ عَلَيْهِمُ فاسْتُوضِعُوا

وتَواضَعَ ما بَيْنَنا، أي بَعُدَ. ويُقال: إنَّ بَلَدَكم لَمُتَواضِعٌ عَنَّا، كقولك مُتَراخٍ ومُتَباعِدٌ. قال ذُو الرمّة:

فدَعْ ذا ولَكِنْ رُبَّ وَجْناءَ عِرمسٍ ... دَواءٍ لِغَوْلِ النازِحِ المُتَواضِعِ

وقِيل: المُتَواضِعُ: المُتَخاشِع قد تَطأْمَنَ بُعْدُه لا تَرَى بها عَلَمًا ونَشْزًا.

وإذا عاكَمَ الرَّجُلُ صاحِبَهُ الأَعْدالَ، يقول أَحَدُهما لصاحِبه: واضِعْ، أي أَمِلِ العِدْلَ؛ مَعناهُ: مُدَّ على المِرْبَعَةِ الَّتي يَحْمِلان العِدْلَ بها، فإذا أَمَرَهُ بالرَّبْعِ قال: رابِعْ، أي مُدَّ العِدْلَ إلى المِرْبَعَةِ.

قال الأزهريّ: وهذا من كَلامِ العَرَبِ إذا اعْتَكَمُوا.