كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (عرب) - ج: 1 - ص: 208

والعَرَبْرَبُ والعَبْرَبُ: السُّمَّاقُ. وقدْرٌ عَرَبْرَبِيَّةٌ وعَبْرَبِيَّةٌ أي سُمّاقِيَّة.

والتَّعْرِيب: تَعْرِيبُ الفَرَس، وهو أن يُكْوَى على أشاعِرِ حافِرِه في مَواضعَ ثُمّ يُبْزَغُ بِمِبْزَغٍ بزْغًا رفِيقًا لا يُؤَثِّرُ في عَصَبه لِيَشْتَدَّ أَشْعَرُه.

والتَّعْريبُ أيضا: الإكْثارُ من شُرْب العَرَب وهو الماءُ الكثير الصافي.

والتَّعْريبُ: أن يتَّخذ قَوْسًا عربيَّةً.

والتَّعْريبُ: تَمْريض العَرِب، وهو الذَّرِبُ المَعِدَة.

وعَريبٌ على فَعيل: فرسُ ثَعْلَبَةَ بن أُمِّ حَزْنَةَ العبْديّ.

وأبو االعَرَب القَيْرَوانيّ بالتحريك: من كبار المؤرِّخين وأصحاب التَّصانيف، واسمُه محمَّدُ بنُ أحْمَدَ بن تَميم.

وبَشيرُ بن جابر بن عُرابٍ بضم العين: مِنَ الصَّحابة.

وعُرابيّ بن مُعاوية بن عُرابيّ، بزيادة ياء النَسَب: من أتْباع التابعين.

وعَرابِيّ بفتح العين، واسمُه محمّد بن الحُسَيْن بن المُبارَك.

وعَرَبِيٌّ، كأنّه منسوبٌ إلى العَرَب، في أسماء الرِّجال كثيرٌ.

وقال الجوهريُّ: قال الكُمَيْت:

وَجَدْنا لَكُم في آل حاميمَ آيَةً ... تَأَوَّلَها منَّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ

والرِّواية: منكم، ولا يَسْتَقيم المعنَى إلا إذا رُوي على ما وَرَدَت به الرِّوايةُ، أي باعَدَها عن نَفْسه. ووقع في كتاب سيْبَوَيْة أيضًا: منَّا.

وقال الجوهريّ أيضا: والعَرَبَة أيضا: النَفْسُ، قال الشاعرُ:

لَمَّا أَتَيْتُكَ أَرْجُو فَضْلَ نائِلِكُمْ ... نَفَحْتَنِي نَفْحَةً طابَتْ لها العَرَبُ

والبَيْتُ مُغَيَّرٌ، وهو لابن مَيّادَةَ يمدحُ الوَلِيدَ بنَ يَزيدَ، والروايةُ:

لَمَّا أَتَيْتُكَ منٍ نَجْدٍ وساكنه ... نَفَحْت لي نَفْحَةً طارت بها العَرَبُ

وقال الجوهريُّ أيضًا: وعَرابَةُ بالفتح اسمُ رَجُلٍ من الأَنْصار من الأَوْس، قال الحُطَيْئَة:

إذا ما رَايَةٌ رُفِعَتْ لمَجْدٍ ... تَلَقّاهَا عَرَابَةُ باليَمين