كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (ف وق) - ج: 5 - ص: 142

والعَرَبُ تَقُولُ في الدُّعَاءِ: لا رَجَعَ فُلانٌ إلى فُوقِه؛ أي: مَاتَ؛ وأنشدَ لِلْعُلَيْكِمِ الكِنْدِيِّ:

ما بَالُ عِرْسِي شَرِقَتْ بِرِيقِها ... ثُمَّتَ لا يَرْجِعْ لها مِن فُوقِهَا

أي: لا يَرْجِع لها مِن فُوقِها؛ أي: لا يرجِع رِيقُها إلى مَجْراهُ.

ويُقال للرَّجُلِ إذا وَلَّى: ما ارْتَدَّ على فُوقِه؛ أي: مَضَى ولم يَرْجِعْ.

وهُذَيْلٌ تُسَمِّى الزَّنَمَتَيْنِ: الفُوقَيْنِ.

ويقال: أَفاقَ الزَّمَانُ؛ أي: أَخْصَبَ بعد جَدْبٍ؛ قال الأَعْشَى:

المُهِينِينَ ما لَهُمْ فِي الزَّمَانِ السَّـ ... ـوْءِ حَتَّى إذا أَفَاقَ أَفَاقُوا

يقول: إذا أفَاقَ الزَّمَانُ بالخِصْبِ أَفَاقُوا من نَحْرِ إِبِلِهم.

وقال نُصَيْرٌ: يُريد: إذا أَفَاقَ الزَّمانُ سَهْمَه لِيَرْمِيَهم بالقَحْطِ أَفَاقُوا له سِهَامَهم بِنَحْرِ الإِبِلِ.

وقال أبو تُرابٍ: شاعِرٌ مُفْلِقٌ، ومُفِيقٌ، باللامِ والياءِ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُفَوَّقُ: الذي يُؤْخَذُ قَلِيلًا قَلِيلًا، من مأْكُولٍ ومَشْرُوبٍ.

واسْتَفَاقَ النَّاقَةَ أَهْلُها، إذا نَفَّسُوا حَلْبَها حَتَّى تَجْتَمِعَ دِرَّتُها.

ويقال: اسْتَفِقِ النَّاقَةَ؛ أي: لا تَحْلُبْها قَبْلَ الوَقْتِ.

* ح - فاقُ: أَرْضٌ.

وفِيقُ: بَلَدٌ بَينَ دِمَشْقَ وطَبَرِيَّةَ.

ويُجْمَعُ " الفُوَاقُ " على: آفِقَةٍ.

ورَمَيْنا فُوقًا؛ أي: رِشْقًا.

والفُوقُ: مَخْرَجُ الفَمِ، وجَوْفُه؛ وقِيلَ: هو طَرَفُ اللِّسَانِ.

والفَوْقَاءُ: الكَمَرَةُ المُفَوَّقَةُ الطَّرَفِ، مثل: الحَوْقَاءِ.

والفُوقُ: الفَنُّ من الكَلامِ.

وفِيقَةُ الضُّحَى: ارْتِفاعُها.

وفُقْتُ الرَّجُلَ: أَزَلْتُ فائِقَه.