كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الصاد - (ص ل ل) - ج: 5 - ص: 414

إنَّ " الأَصْلالَ ": السُّيُوفُ القَاطِعَةُ؛ الوَاحِدُ: صِلٌّ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلَةُ: الحَمَامَةُ.

وقال أبو عَمْرٍو: الصُّلْصُلَةُ: الوَفْرَةُ.

وقال الأصمعيُّ: الصُّلْصُلُ: القَدَحُ الصَّغِيرُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الصُّلْصُلُ: الرَّاعِي الحَاذِقُ.

وقال غيرُه: الصُّلْصُلُ: ما ابْيَضَّ مِنْ شَعَرِ ظَهْرِ الفَرَسِ ولَبَبِهِ، من انْحِتَاتِ الشَّعَرِ.

والصُّلْصُلُ: مَوْضِعٌ على طَرِيقِ المَدِينَةِ، وبَيْنَه وبَيْنَ مَلَلٍ تُرْبَانُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُصَلِّلُ: الأَسْكَفُ، وهو الإِسْكَافُ، عِنْدَ العَامَّةِ.

والمُصَلِّلُ، أيْضًا: الخَالِصُ الكَرَمِ والنَّسَبِ.

والمُصَلِّلُ: المَطَرُ الجَوْدُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: تَصَلْصَلَ الغَدِيرُ، إذا جَفَّتْ حَمْأَتُه.

وقال الجوهريُّ: طِينٌ صَلَّالٌ، ومِصْلالٌ؛ أي: يُصَوِّتُ كما يُصَوِّتُ الفَخَّارُ الجَدِيدُ؛ قال الشَّاعِرُ في ذلك:

* وصَادَفَتْ أَخْضَرَ الجَالَيْنِ صَلَّالا *

يَقُول: صَادَفَتْ نَاقَتِي الحَوْضَ يَابِسًا. هذا آخِرُ كَلامِه.

والرِّوَايَةُ: " ونَاطَحَتْ "، يَعْنِي نَاطَحَتِ الصَّخْرةُ المذكورةُ في البَيْتِ الذي قَبْلَه، وهو:

فإِنَّ صَخْرَتَنَا أَعْيَتْ أَبَاكَ ولَنْ ... يَأْلُوهَا ما اسْتَطَاعَ الدَّهْرَ إِخْبَالا

وصَدْرُ البَيْتِ الذي أَنْشَدَه الجوهريُّ:

* رَدَّتْ مَعَاوِلَه خُثْمًا مُفَلَّلَةً *

والضَّمِيرُ في " صَادَفَتْ " و " نَاطَحَتْ " لِلْمَعَاوِلِ لا لِلنَّاقَةِ، وتَفْسِيرُ الجوهريِّ خَطَأٌ.

* ح - صُلْصُلٌ: مَاءٌ قُرْبَ اليَمَامَةِ، لِبَنِي العَجْلانِ.