كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الغين - (غرب) - ج: 1 - ص: 226

وقال الأزهريّ: الغَرْبُ: الدَلْوُ هاهُنا.

وسَيْفٌ غَرْبٌ: قاطعٌ، قال يصف سَيْفًا:

* غَرْبًا سريعًا في العِظامِ الخُرْسِ *

ولِسانٌ غَرْبٌ: حَدِيدٌ.

وقال الليث: الغَرْبُ: يومُ السَّقْيِ، وأنشد:

* في يَوْمِ غَرْبٍ وماءُ البِئْرِ مُشْتَرَكُ *

وقال الأزهريّ: أي في يَوْمٍ يُسْتَقَى فيه بالغَرْب، أي الدَلْوِ.

وأبو الغَرْب: عَوْفُ بن كُسَيْب، أُمّه الرَبْذَاءُ بنتُ جريرِ بنِ الخَطَفَى.

والغَرْبِيّ: الفَضِيخُ من النَّبِيذ.

والغَرْبِيُّ: صِبْغٌ أحمر.

وعَنْقاءُ مُغْرِبٌ بلا هاء، والعَنْقاءُ المُغْرِبُ: الداهِيَةُ، هكذا جاء بغير هاء، وهي التي أَغْرَبَت في البلاد فَنَأَتْ ولم تُحَسّ ولم تُرَ.

وقال أبو مالك: العَنْقاءُ المُغْرِبُ: رأسُ الأَكَمَة في أعلَى الجَبَل. وأنكر أن تكون طائرًا، وأنشد:

وقالُوا الفَتَى ابنُ الأَشْعَرِيَّة حَلَّقتْ ... به المُغْربُ العَنْقاءُ إن لم يُسَدَّدِ

ومنه قالوا: طارت به العَنْقاءُ المُغْرِب. وحُذفت هاءُ التأنيث كما قالوا لِحْيَةٌ ناصلٌ، وناقةٌ ضامرٌ، وامرأةٌ عاشقٌ، ذهبوا بها إلى النَّسب، أي ذاتُ نُصُولٍ، وذاتُ ضَمْر، وذاتُ عِشْقٍ.

ويقال: هل جاءكم منْ مُغَرَّبَةٍ خَبَرٌ بفتح الرّاء، كما قالوا بكسرها، أي الخَبَرَ الذي طَرَأ عليهم من بلدٍ سِوَى بلدِهم.

وغَرَّبَ في البلاد وأَغْرَبَ: إذا أَمْعَنَ فيها، ويُنْشَد بيتُ ذي الرُمَّة:

فَراحَ مُنْصَلِتًا يَحْدُو حَلائِلَهُ ... أَدْنَى تَقاذُفِهِ التَّغْريبُ والخَبَبُ

بالغين المعجمة.

ابنُ الأعرابيّ: التَّغْريبُ: أن يأتيَ بِبَنينَ بِيض. والتَّغْريب: أن يأتِيَ ببنينَ سُود. والتَّغْريبَ: أن يَجْمَع الغُرابَ وهو الحَليتُ والثَلْجَ فيأكُلَهُ. والحَلِيتُ: هو الصَّقيعُ والضَّريب إذا ابيَضَّ على الأرض.

والغَريبُ من الكلام: العُقْمِيّ الغامض.