كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الخاء - (خ ل ل) - ج: 5 - ص: 341

ولَقَدْ رَأَى صُبْحٌ سَوَادَ خَلِيلِهِ ... مِنْ بَيْنِ قَائِمِ سَيْفِهِ والمِحْمَلِ

صُبْحٌ: كانَ مِنْ مُلُوكِ الحَبَشَةِ. وخَلِيلُهُ: كَبِدُه، ضُرِبَ ضَرْبَةً فرَأَى كَبِدَ نَفْسِه ظَاهِرَةً.

وقد سَمَّوْا: خَلِيلًا.

وقال شَمِرٌ: الفَصِيلُ المَخْلُولُ، هو السَّمِينُ، ضِدُّ المَهْزُولِ؛ تَفَرَّدَ شَمِرٌ بهذا القَوْلِ.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الخُلَّةُ، بالضمِّ، إنَّما هي الأَرْضُ، يُقال: أَرْضٌ خُلَّةٌ.

وخُلَلُ الأَرْضِ: التي لا حَمْضَ بِهَا.

قال: ولا يُقال للشَّجَرِ: خُلَّةٌ، ولا تُذْكَرُ، وهي الأَرْضُ لا حَمْضَ بِهَا، ورُبَّما كانَ بها عِضَاهٌ، ورُبَّما لم يَكُنْ، ولو أَتَيْتَ أَرْضًا لَيْسَ بها شَيْءٌ مِنَ الشَّجَرِ، وهي جُرُزٌ مِنَ الأَرْضِ، قُلْتَ: إنَّها خُلَّةٌ.

والمُخَلِّلُ الغَنَوِيُّ، شَاعِرٌ، واسْمُه: نَافِعُ بنُ خَلِيفَةَ.

وقال اللِّحْيَانِيُّ: يُقال: شَرَابُ فُلانٍ قَدْ خَلَّلَ، يُخَلِّلُ تَخْلِيلًا؛ أي: فَسَدَ.

وقال الدينوريُّ: الخُلالَةُ، بالضمِّ، هي الكُرَابَةُ، وهي ما يَبْقَى في أُصُولِ السَّعَفِ مِنَ التَّمْرِ الذي يَنْتَثِرُ، يُقالُ: تَخَلَّلْ هذه النَّخْلَةَ وتَكَرَّبْها؛ أي: الْقُطْ ما في أُصُولِ الكَرَبِ مِنْ ثَمَرِها.

وقال اللَّيْثُ: الاخْتِلالُ، من الخَلِّ، من عَصِيرِ العِنَبِ والتَّمْرِ.

قال الأزهريُّ: لم أَسْمَعْ لِغَيْرِه أنَّه يُقال: اخْتَلَّ العَصِيرُ، إذا صَارَ خَلًّا، وكَلامُهُم الجَيِّدُ: خَلَّلَ شَرَابُ فُلانٍ، إذا فَسَدَ فصَارَ خَلًّا.

وجَاءَتِ الإِبِلُ مُخْتَلَّةً، إذا أَكَلَتِ الخُلَّةَ.

وأَخَلَّ الرَّجُلُ إخْلالًا: افْتَقَرَ؛ مثل: خَلَّ.

ويُقال: كانَ عِنْدَ فُلانٍ نَبِيذٌ فتَخَلَّلَهُ، إذا جَعَلَه خَلًّا.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَلْخَلْتُ العِظَامَ، إذا أَخَذْتَ ما عَلَيْها من اللَّحْمِ حَتَّى تَنْجَرِدَ.

والمُخَلْخَلُ: مَوْضِعُ الخَلْخَالِ مِنَ السَّاقِ.

وثَوْبٌ خَلْخَالٌ، وخَلْخَلٌ، مِثَالُ: هَلْهَالٍ، وهَلْهَلٍ، إذا كانَتْ فيه رِقَّةٌ.