كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

١ - كتاب الوحي - (١ - باب) - ج: 2 - ص: 264

قال القسطلاني (١): الكتاب من الكَتْب، وهو الجمع والضم، ومن ثَم اسُتعمل جامعًا للأبواب، انتهى.

فيطلق الكتاب على مختلف الأنواع، والباب على متَّحِد الأنواع، والفصل على متَّحِد الأصناف.

قال الكرماني (٢): فيه وفي نظائره ثلاثة أوجه: رفعٌ مع التنوين، أو بدون التنوين على الإضافة، وعلى هذين الوجهين هو خبر مبتدأ محذوف، أي: هذا باب، والثالث: بالوقف على سبيل التعداد، فلا إعراب له، انتهى.

وأورد القاري في "شرح الشمائل" (٣) على هذا الأخير أن التعداد في عُرف البلغاء إنما يكون لضبط العدد من غير فصل بين أجزاء المعدود بشيء آخر، فضلًا عن إيراد الأحوال الكثيرة بين المعدودات، انتهى.

وأجمل الكلام في "اللامع" (٤) على إضافة الباب إلى "كيف كان بدء الوحي" وقطع الإضافة، فارجع إليه.

ثم لم يترجم المصنف بلفظ الكتاب واختار لفظ الباب، بل ليس في بعض النسخ الباب أيضًا، بل بدأ بـ "كيف كان بدء الوحي. . ." إلخ، وذكر في هامش المطبوعة الهندية: لم يذكر كتاب بدء الوحي؛ لأنه ليس تحته أبواب.

قال الحافظ (٥): هكذا في رواية أبي ذر والأصيلي بغير "باب"، وثبت في رواية غيرهما، انتهى.

وهذا على النسخ التي بأيدينا، وأما في نسخة "فتح الباري"، فليس فيها باب أيضًا، فقال في "مقدمة الفتح" (٦): قال شيخنا البُلقيني: لم يقل فيه الإمام: الكتاب ولا الباب؛ لأن بدء الوحي من بعض (٧) ما يشتمل عليه الوحي.

---

(١) "إرشاد الساري" (١/ ١٤٤).
(٢) "صحيح البخاري بشرح الكرماني" (١/ ١٣).
(٣) انظر: "جمع الوسائل" (١/ ٨).
(٤) "لامع الدراري" (١/ ٤٩٠).
(٥) "فتح الباري" (١/ ٨).
(٦) انظر: "هدي الساري" (ص ٤٨٠).
(٧) في الأصل "باب"، وهو تحريف.