كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٦٧ - كتاب النكاح - (٥٧ - باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس) - ج: 5 - ص: 532

[(٥٧ - باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس)]

لعله أشار إلى ندبه وترغيبه، وفي هامش النسخة "الهندية" (١): قوله: "يهدين" بفتح أوله من الهداية وبضمه من الهدية، ولما كانت العروس تجهز من عند أهلها إلى الزوج احتاجت إلى من يهديها الطريق إليه، وأما قوله: "وللعروس" فهو اسم للزوجين عند أول اجتماعهما يشمل الرجل والمرأة، وهو داخل في قول النسوة على الخير والبركة فإن ذلك يشمل المرأة وزوجها، ولعله أشار إلى ما ورد في بعض طرق حديث عائشة وفيه: "أن أمها لما أجلستها في حجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: هؤلاء أهلك يا رسول الله! بارك الله لك فيهم" كذا قاله الشيخ ابن حجر (٢)، قال في "المجمع" (٣): والمهدية كانت أم عائشة، فهن دعون لها ولمن معها وللعروس لقولهن: على الخير، أي: جئتن أو قد متن على الخير، وكذا في الكرماني، انتهى من الحاشية بزيادة من "الفتح".

قال الحافظ (٤): أورد في الباب حديث عائشة وظاهره مخالف للترجمة فإن فيه دعاء النسوة لمن أهدى العروس لا الدعاء لهن إلى آخر ما بسط من الكلام في مناسبة الحديث بالترجمة وغير ذلك أشد البسط، وقال العلامة السندي: قلت: ليس في الحديث ما يدل على الدعاء لهن وإنما فيه الدعاء للعروس، وقد تكلف بعضهم تكلفًا.

وحاصل تكلفهم: أن الدعاء المذكور وهو على الخير والبركة شامل لعائشة وأمها فإنها مهدية لها وهي العروس، والله تعالى أعلم، انتهى.

وفي "فيض الباري" (٥): واعلم أن في الترجمة إِشكالًا، فإن المتبادر من الترجمة كونهن مدعوات لهن، لا كونهن داعيات، مع أن المراد منه كونهن داعيات، وهذا هو في الحديث.

---

(١) "صحيح البخاري بحاشية السهارنفوري" (١٠/ ٤٩٧).
(٢) "فتح الباري" (٩/ ٢٢٣).
(٣) "مجمع البحار" (٥/ ١٥٩).
(٤) "فتح الباري" (٩/ ٢٢٣).
(٥) "فيض الباري" (٥/ ٥٣٨، ٥٣٩).