كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٧٨ - كتاب الأدب - (١٠١ - باب لا تسبوا الدهر) - ج: 6 - ص: 307

مثلثة، وهو يرجع أيضًا إلى معنى خبثت، وقيل: معناه ساء خلقها، قال ابن أبي جمرة (١): النهي عن ذلك للندب، والخبث واللقس وإن كان المعنى المراد يتأدى بكل منهما لكن لفظ الخبث قبيح، ويجمع أمورًا زائدة على المراد بخلاف اللقس فإنه يختص بامتلاء المعدة، انتهى من "الفتح" (٢).

[(١٠١ - باب لا تسبوا الدهر)]

قال العلامة العيني (٣): أي: هذا باب فيه المنع عن سبّ الدهر، وذكره في الترجمة بقوله: "لا تسبوا الدهر" فإنه في لفظ مسلم هكذا، ولفظه عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر"، وروى مسلم هذا الحديث بطرق مختلفة ومتون متباينة، انتهى.

قلت: وهو آخر حديث من "سنن أبي داود".

وبسط الشيخ قُدِّس سرُّه الكلام على شرح هذا الحديث في "البذل" (٤).

[(١٠٢ - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما الكرم قلب المؤمن. . .) إلخ]

قال الحافظ (٥): غرض البخاري أن الحصر ليس على ظاهره، وإنما المعنى أن الأحق باسم الكرم قلب المؤمن، ولم يرد أن غيره لا يسمى كرمًا كما أن المراد بقوله: "إنما المفلس من ذكر"، ولم يرو أن من يفلس في الدنيا لا يسمى مفلسًا، وبقوله: "إنما الصرعة" كذلك، وكذا قوله: "لا ملك إلا الله" لم يرد أنه لا يجوز أن يسمى غيره ملكًا، وإنما أراد الملك

---

(١) "بهجة النفوس" (٤/ ١٧٦).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ٥٦٤).
(٣) "عمدة القاري" (١٥/ ٣٠٧، ٣٠٨).
(٤) "بذل المجهود" (١٣/ ٦٦١ - ٦٦٣)، (ح ٥٢٧٤).
(٥) "فتح الباري" (١٠/ ٥٦٦).