كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٩٢ - كتاب الفتن - (٩ - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "تكون فتنة القاعد فيها خير. . .") إلخ - ج: 6 - ص: 680

(٩ - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "تكون فتنةٌ القاعد فيها خير. . .") إلخ

في هامش المصرية (١): المراد بالخيرية أن يكون المفضل أقلّ شرًا من المفضل عليه إذ القاعد عن الفتنة أقل شرًا من القائم لها، والقائم لها أقل شرًا من الماشي لها، والماشي لها أقل شرًا من الساعي في إثارتها، انتهى.

قال العلامة القسطلاني (٢) تحت حديث الباب: وفيه التحذير من الفتن وأن شرها يكون بحسب الدخول فيها، والمراد بالفتن جميعها، أو المراد ما ينشأ عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم المحق من المبطل، وعلى الأول فقالت طائفة بلزوم البيوت، وقال آخرون بالتحول عن بلد الفتنة أصلًا، ثم اختلفوا فمنهم من قال: إذا هجم عليه في شيء من ذلك يكف يده ولو قتل، ومنهم من قال: يدافع عن نفسه وماله وأهله وهو معذور إن قتل أو قتل، انتهى.

وذكره الحافظ في "الفتح" (٣) بشيء من البسط.

وذكر النووي فيه ثلاثة مذاهب وأجاد إذ قال في "شرح مسلم" (٤) تحت حديث الباب: وهذا الحديث والأحاديث قبله وبعده مما يحتج به من لا يرى القتال في الفتنة بكل حال، وقد اختلف العلماء في قتال الفتنة فقالت طائفة: لا يقاتل في فتن المسلمين، وإن دخلوا عليه بيته، وطلبوا قتله، فلا يجوز له المدافعة عن نفسه؛ لأن الطالب متأول، وهذا مذهب أبي بكرة الصحابي وغيره، وقال ابن عمر وعمران بن الحصين - رضي الله عنهم - وغيرهما: لا يدخل فيها، لكن إن قصد دفع عن نفسه، فهذان المذهبان متفقان على ترك الدخول في جميع فتن الإسلام. وقال معظم الصحابة والتابعين وعامة

---

(١) "تحفة الباري" (٦/ ٤٣٣).
(٢) "إرشاد الساري" (١٥/ ٣٣).
(٣) "فتح الباري" (١٣/ ٣١).
(٤) "شرح صحيح مسلم" (٩/ ٢٣٧).