كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٩٧ - كتاب الرد على الجهمية وغيرهم - (٥٠ - باب ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وروايته عن ربه) - ج: 6 - ص: 825

قال الحافظ: قصد البخاري أن الصفات المذكورة بخلق الله تعالى في الإنسان، لا أن الإنسان يخلقها بفعله، انتهى مختصرًا، وهكذا قال العيني (١).

[(٥٠ - باب ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وروايته عن ربه)]

يحتمل أن تكون الجملة الأولى محذوفة المفعول، والتقدير: ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه - عز وجل -، ويحتمل أن يكون ضمن الذكر معنى التحديث، فعدّاه بـ "عن" فيكون قوله: "عن ربه" متعلقًا بالذكر والرواية معًا، وقد ترجم هذا في "كتاب خلق أفعال العباد" (٢) بلفظ: "ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر ويروي عن ربه"، وهو أوضح، وقد قال ابن بطال (٣): معنى هذا الباب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عن ربه السُّنَّة كما روى عنه القرآن، انتهى.

والذي يظهر أن مراده تصحيح ما ذهب إليه كما تقدّم التنبيه عليه في تفسير المراد بكلام الله - سبحانه وتعالى -، انتهى من "الفتح" (٤).

قلت: الظاهر أنه أشار بقوله كما تقدم إلى ما تقدم في "باب قوله: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} " ردًّا على ابن بطال إذ قال: والذي يظهر أن غرضه أن كلام الله لا يختص بالقرآن، فإنه ليس نوعًا واحدًا كما تقدم نقله عمن قاله، وأنه وإن كان غير مخلوق، وهو صفة قائمة به، فإنه يلقيه على من يشاء من عباده، انتهى (٥).

ثم يشكل في أحاديث الباب حديث عبد الله بن مغفل في الترجيع، فإنه لا مطابقة له بالترجمة على الظاهر.

قال الحافظ (٦): قال ابن بطال (٧): وجه دخول هذا الحديث في الباب

---

(١) "عمدة القاري" (١٦/ ٧١٨).
(٢) (ص ٨٥).
(٣) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٧).
(٤) "فتح الباري" (١٣/ ٥١٢).
(٥) انظر: "فتح الباري" (١٣/ ٤٦٧).
(٦) "فتح الباري" (١٣/ ٥١٥).
(٧) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٥٣٧).