كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٧٦ - كتاب الطب - (٢٠ - باب المن شفاء للعين) - ج: 6 - ص: 133

بعض الأبواب المتعلقة بالأمراض؛ فإن للتوجيه فيها مساغًا كما لا يخفى، ويشكل على الحديث أيضًا أن ظاهره يخالف قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا عدوى. . ." إلخ، واختلف العلماء في الجمع بينهما كما بسط عليه الكلام الحافظ أشدَّ البسط، وكذا في "الأوجز"، ولخَّص في هامش "اللامع" من "الأوجز"، وفي آخره: فهذه ستة مسالك في الجمع بين تلك الأحاديث والاثنان في الترجيح، فصار المجموع ثمانية أقوال (١)، انتهى.

قلت: وسيأتي قريبًا "باب لا عدوى" ونذكر الكلام على دفع التعارض بين الروايات هناك.

(٢٠ - باب المنّ شفاء للعين)

قال الحافظ (٢): في هذه الترجمة إشارة إلى ترجيح القول السائر إلى أن المراد بالمنّ في حديث الباب الصنف المخصوص من المأكول لا المصدر الذي بمعنى الامتنان، وإنما أطلق على المنّ شفاء؛ لأن الخبر ورد أن الكمأة منه وفيها شفاء، فإذا ثبت الوصف للفرع كان ثبوته للأصل أولى، انتهى. وبسط الكلام في شرح حديث الباب.

[(٢١ - باب اللدود)]

بفتح اللام وبمهملتين: هو الدواء الذي يصبّ في أحد جانبي فم المريض، واللدود بالضم: الفعل، ولددت المريض: فعلت ذلك به، وتقدم في "باب وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -" بيان مما لدوه - صلى الله عليه وسلم - به، قال الحافظ (٣).

قلت: واللدود في إباحته كالسعوط كلاهما من الأدوية المباحة، وإنما أنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه؛ لأنه كان غير ملائم لدائه؛ لأنهم ظنوا أن به ذات الجنب فداووه بما يلائمها ولم يكن به ذلك.

---

(١) انظر: "فتح الباري" (١٠/ ١٥٨ - ١٦٣)، و"أوجز المسالك" (١٦/ ٥٥٨ - ٥٦٤)، و"لامع الدراري" (٩/ ٤٦٠).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ١٦٣).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ١٦٦).