للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

ولأبي الوقت: "القضاء" بفتح القاف والضاد والمد وإضافة الاجتهاد إليه، والمعنى الاجتهاد في الحكم، وفيه حذف تقديره اجتهاد متولي القضاء، والاجتهاد بذل الوسع للتوصل إلى معرفة الحكم الشرعي، انتهى.

قال الحافظ (١): قال ابن بطال (٢): لا يجوز للقاضي الحكم إلا بعد طلب حكم الحادثة من الكتاب أو السُّنَّة، فإن عدمه رجع إلى الإجماع، فإن لم يجده نظر هل يصحّ الحمل على بعض الأحكام المقررة لعلة تجمع بينهما، فإن وجد ذلك لزمه القياس عليها إلى آخر ما ذكر، وقال أيضًا: ذكر المصنف في هذا الباب حديثين: الأول للشق الأول، والثاني للثاني، انتهى.

[(١٤ - باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لتتبعن سنن من كان قبلكم")]

قال ابن بطال (٣): أعلم - صلى الله عليه وسلم - أن أمته ستتبع المحدثات من الأمور والبدع والأهواء، كما وقع للأمم قبلهم، وقد أنذر في أحاديث كثيرة بأن الآخر شر، والساعة لا تقوم إلا على شرار الناس، وأن الدين إنما يبقى قائمًا عند خاصة من الناس.

قال الحافظ: قد وقع معظم ما أنذر به - صلى الله عليه وسلم -، وسيقع بقية ذلك، انتهى.

[(١٥ - باب إثم من دعا إلى ضلالة. . .) إلخ]

وهذا الباب عندي تكملة للباب السابق، قال المهلب: هذا الباب والذي قبله في معنى التحذير من الضلال، واجتناب البدع ومحدثات الأمور في الدين، والنهي عن مخالفة سبيل المؤمنين، انتهى.


(١) "فتح الباري" (١٣/ ٢٩٩).
(٢) "شرح ابن بطال" (١٠/ ٣٦٣).
(٣) "فتح الباري" (١٣/ ٣٠١)، و"شرح ابن بطال" (١٠/ ٣٦٦).

<<  <  ج: ص:  >  >>