كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

١٠ - كتاب الأذان - (٣ - باب الإقامة واحدة. . .) إلخ - ج: 2 - ص: 827

[(٣ - باب الإقامة واحدة. . .) إلخ]

لعلَّ المصنف أشار به إلى تفسير الوتر الوارد في الحديث؛ لأن الوتر أعم من الواحد، انتهى من "الفتح" (١).

أورد على من قال: إن الإقامة كالأذان كما قال به الحنفية، أورد على المالكية في قولهم بإفراد الإقامة حتى في لفظ: قد قامت الصلاة.

[(٤ - باب فضل التأذين)]

قال الحافظ (٢): راعى المصنف لفظ "التأذين" لوروده في حديث الباب، قال ابن المنيِّر: التأذين يتناول جميع ما يصدر من المؤذن من قول وفعل وهيئة، والظاهر أن التأذين ههنا أطلق بمعنى الأذان، انتهى.

والأوجه عندي: أن الباب الآتي باب في باب فلا يشكل إذًا أنه لا يثبت فضل التأذين بحديث الباب نصًا بل إشارة فإنه يثبت بهذا إشارة وبالآتي نصًا، وكذلك يناسب إذًا أثر عمر بن عبد العزيز في الباب الآتي بهذا الباب نصًّا.

[(٥ - باب رفع الصوت بالنداء)]

تقدم أنه عندي باب في باب.

وكتب الشيخ في "اللامع" (٣): قوله: "وقول عمر بن عبد العزيز: أذِّن أذانًا سمحًا. . ." إلخ، أشار به إلى أن المراد بالرفع في الرواية والترجمة هو الذي لا يورث البحة والخشونة في الصوت، وهو الرفع البالغ إلى حد يتعب صاحبه، بل المراد الرفع الغير المتعب، انتهى.

وقال الحافظ (٤): الظاهر أنه خاف عليه من التطريب الخروج عن الخشوع، لا أنه نهاه عن رفع الصوت.

---

(١) انظر: "فتح الباري" (٢/ ٨٤).
(٢) "فتح الباري" (٢/ ٨٥).
(٣) "لامع الدراري" (٣/ ١٠١).
(٤) "فتح الباري" (٢/ ٨٨).