كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٨٢ - كتاب القدر - (٨ - باب قول الله: {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} [الأنبياء: ٩٥]) إلخ - ج: 6 - ص: 449

وعصمة الأنبياء - على نبينا وعليهم الصلاة والسلام - حفظهم عن النقائص وتخصيصهم بالكمالات النفسية والنصرة والثبات في الأمور وإنزال السكينة، والفرق بينهم وبين غيرهم أن العصمة في حقهم بطريق الوجوب وفي حق غيرهم بطريق الجواز، انتهى من "الفتح" (١).

(٨ - باب قول الله: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [الأنبياء: ٩٥]) إلخ

وفي نسخة "الفتح": "وحِرْمٌ على قرية" قال الحافظ: كذا لأبي ذر، وفي رواية، غيره: "وحرام" بفتح أوله وزيادة الألف، والقراءتان مشهورتان، قرأ أهل الكوفة بكسر أوله وسكون ثانيه، وقرأ أهل الحجاز وغيرهم بفتحتين وألف، وهما بمعنى كالحلال والحل، ثم قال بعد ذكر الآيتين: ودخول ذلك في أبواب القدر ظاهر، فإنه يقتضي سبق علم الله بما يقع من عبيده، انتهى من "الفتح" (٢).

(٩ - باب {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ} الآية [الإسراء: ٦٠])

والمناسبة في قوله تعالى: {جَعَلْنَا} لأنه هو التقدير.

قاله الحافظ (٣): وجه دخوله في أبواب القدر من ذكر الفتنة، وأن الله - سبحانه وتعالى - هو الذي جعلها، وقد قال موسى عليه الصلاة والسلام: {إِنْ هِيَ إلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ} [الأعراف: ١٥٥].

قال ابن التِّين: وجه دخول هذا الحديث في كتاب القدر الإشارة إلى أن الله تعالى قدَّر على المشركين التكذيب لرؤيا نبيه الصادق، إلى آخر ما ذكر.

---

(١) "فتح الباري" (١١/ ٥٠١، ٥٠٢).
(٢) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٣).
(٣) "فتح الباري" (١١/ ٥٠٤، ٥٠٥).