كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٧٦ - كتاب الطب - ج: 6 - ص: 124

الذي تطبب به - صلى الله عليه وسلم -، وبيَّن ما فيه من الحكمة التي تعجز عقول أكثر الأطباء عن الوصول إليها، إلى آخر ما ذكر في هامش "اللامع" (١) مختصرًا.

وترجم الإمام مالك في "الموطأ": "تعالج المريض"، وذكرت في "الأوجز" (٢) بعض المباحث مما يتعلق بالعلاج والطب وفيه قال السيوطي: والأحاديث المأثورة في علمه - صلى الله عليه وسلم - بالطب لا تحصى، وقد جمع منها دواوين، واختلف في مبدأ هذا العلم على أقوال كثيرة، والمختار أن بعضه علم بالوحي إلى بعض الأنبياء، وسائره بالتجارب؛ لما روى البزار والطبراني عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن نبي الله سليمان - عليه السلام - كان إذا قام يصلي رأى شجرة ثابتة بين يديه فيقول لها: ما اسمك؟ فتقول: كذا، فيقول: لأي شيء أنت؟ فتقول: لكذا، فإن كانت لدواء كتبت" الحديث، وفيه أيضًا عن النووي: مذهب السلف وعامة الخلف استحباب الدواء خلافًا لمن أنكره فقال: كل شيء بقضاء وقدر فلا حاجة إلى التداوي، انتهى.

وكتب الشيخ في "البذل" في حديث أسامة: "جاء الأعراب فقالوا: يا رسول الله، أنتداوى؟ فقال: تداووا"، الظاهر أن الأمر للإباحة والرخصة، وهو الذي يقتضيه المقام؛ فإن السؤال كان عن الإباحة قطعًا، ويفهم من كلام بعضهم أنه للندب وهو بعيد، نعم قد تداوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيانًا للجواز فمن نوى موافقته - صلى الله عليه وسلم - يؤجر على ذلك، كذا في "فتح الودود"، انتهى.

قلت: وبه جزم شيخ مشايخنا الكَنكَوهي في "الكوكب الدري" إذ قال: الأمر أمر إباحة وتخيير، ثم ذكر أنواع التوكل ومراتبه، إلى آخر ما بسط في "الأوجز".

---

(١) "لامع الدراري" (٩/ ٤٥٣).
(٢) "أوجز المسالك" (١٦/ ٥٢٦، ٥٢٧)، و"بذل المجهود" (١١/ ٥٨٤)، و"الكوكب الدري" (٣/ ٧٨).