كتاب بيان النظم في القرآن الكريم

سورة الحج - ٢٢ - مكية وقيل مدنية - [سورة الحج (٢٢): آية ٤٠] - ج: 3 - ص: 111

القتال الدفاعي مأذون به بسبب أنّ المؤمنين ظلموا ولم يكونوا البادئين بالقتال ﴿وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ لتخليصهم من الاضطهاد، كما سوف يرد.

﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اِسْمُ اللهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (٤٠)

٤٠ - ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ بغير ما يوجب إخراجهم ﴿إِلاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ﴾ المعنى أنّ المبرر الوحيد لإخراجهم من الديار لم يكن سوى إصرارهم على التوحيد ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ أي لمنع الاضهاد الديني ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ يعتكف فيها الزهّاد ﴿وَبِيَعٌ﴾ كنائس ﴿وَصَلَواتٌ﴾ معابد اليهود ﴿وَمَساجِدُ﴾ المسلمين ﴿يُذْكَرُ فِيهَا اِسْمُ اللهِ كَثِيراً﴾ من قبل الجميع ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ﴾ أي من ينصر دينه الحق، المشار إليهم في الآية التالية ﴿إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ لا يعجزه شيء.

وهكذا تبيّن الآيات (٣٨ - ٤١) أن المبرر الوحيد للقتال في الإسلام هو منع الاضطهاد الديني، ولمنع الفساد في الأرض، انظرآية [البقرة ٢٥١/ ٢].

﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ (٤١)

٤١ - ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ بالسلطة ونفاذ الأمر ﴿أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ﴾ كمسلمين ﴿وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ المخوّلون بالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر هم الفقهاء الحقيقيون، والعلماء المتبحّرون في القرآن والسنة الصحيحة منهم فقط، وليس لكل جاهل ودخيل أن يتنطّع لذلك ﴿وَلِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ مرجعها إلى حكمه تعالى وتقديره فقط.

﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ (٤٢) وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣) وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٤)﴾