كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الزكاة - [زكاة القطن] - ج: 5 - ص: 63

ذكَر المطرزي في "المُغْرِب" (١): الفَرَقُ بفتحتين: إناءٌ يأخذ ستة عشر رطلًا، وذلك ثلاثةُ أَصْوُعٍ، هكذا في "التهذيب" (٢) عن ثعلبَ، وخالد بن يزيد (٣). قال الأزهري (٤): والمحدثون على السكون، وكلامُ العربِ على التحريك في "الصِّحَاح"، الفَرَقُ مِكْيالٌ معروف بالمدينة، وهو ستةَ عشَر رطلًا، قال: وقد يحُركُ، ثُمَّ قال المطرزي: قلت: وفي نوادرٍ (٥) هشام [عن مُحَمَّد -رحمه الله- (الفرقُ ستةٌ وثلاثون رطلًا) (٦)، ولم أجد هذا فيما عندي من أُصول اللَّغةِ (٧). وذكر في شرح الطحاوي: (كُلُّ فَرْقٍ ستة وثلاثون رطلًا)، وهي ثمانيةَ عشرَ قِنًّا، فيكون جمُلتُه تسعين قنًا.

[[زكاة القطن]]

وفي القِطْنِ: يجبُ في خمسةِ أَحمالٍ كُلّ حِملٍ ثلاثُ مائة قِنٍّ فيكونُ جملتهُ ألفًا وخمسمائة. أن المقصودَ حاَصلٌ وهو الخارجُ، ولا مُعتبر بِكونِ الأرضِ مملوكةً له بدليلِ وجوبِ الْعُشْرِ على] المستعير إذا زُرَعَ، وإنْ لم تكنَ الأرضُ مملوكةً له لما أنّ الخارجَ سَلِمَ لهُ مِن غيرِ عِوضٍ كذا هنا، ووجهُ الرِواية (٨) عن أبي يُوسُف، والحسن بن زياد (٩): أنهُ مباحٌ، ولا شيءَ في المُباح: كالصيدِ والحشيشِ.

---

(١) يُنْظَر: (٢/ ١٣٤).
(٢) يُنْظَر: (٣/ ٢١١).
(٣) هو: خالد بن يزيد يروي عن العرباض بن سارية، روى عنه سفيان بن حسين.
يُنْظَر: ثقات ابن حبان (٦/ ٢٦٤)، التاريخ الكبير (٣/ ١٦١)، الجرح والتعديل (٣/ ٣٥٧).
(٤) هو: مُحَمَّد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوع الهروي أبو منصور أحد الأئمة في اللغة والأدب. مولده ووفاته بهراة، نسبته إلى جده الأزهر، عني بالفقه فاشتهر به أولا، ثُمَّ غلب عليه التبحر في العربية. فرحل في طلبها. وقصد القبائل، وتوسع في أخبارهم. وقع في إسار القرامطة، من مصنفاته: (تهذيب اللغة)، و (الزاهر في غريب ألفاظ الشَّافِعِي التي أودعها المزني في مختصره). (البلغة في تراجم أئمة النحو: ص ٥٩).
(٥) زيادة في (ب): (هشام).
(٦) يُنْظَر: الهِدَايَة (١/ ١١٠).
(٧) يُنْظَر: المُغْرِب (٢/ ١٣٣، ١٣٤)
(٨) بياض في (ب) وسقط مابين القوسين.
(٩) هو: الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي، أبو علي: قاض، فقيه، من أصحاب أبي حَنِيفَةَ، أخذ عنه وسمع منه، وكان عالما بمذهبه بالرأي. ولي القضاء بالكوفة سنة ١٩٤ هـ، ثُمَّ استعفى. نسبته إلى بيع اللؤلؤ. وهو من أهل الكوفة، نزل ببغداد، توفي سنة ٢٠٤ هـ. من كتبه: (أدب القاضي)، و (معاني الايمان)، و (النفقات)، و (الخراج)، و (الفرائض)، و (الوصايا)، و (الأمالي).
يُنْظَر: تاريخ بغداد (٧/ ٣١٤)، سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاء (٩/ ٥٤٣)، الأَعْلَام للزركلي (٢/ ١٩١).