كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الديات - [من شج رجلا فذهب عقله] - ج: 24 - ص: 222

(وَالظَّاهِرُ لا يَصْلُحُ حُجَّةً للإِلزَامِ (١) وإنَّما قَيَّد بالإلزام؛ لأنَّ مثل هذا الظاهر يصلح حجَّة لغير الإلزام حتى أنَّه لو أعتق عبدًا صغيراً لا يعلم صحَّة هذه الأعضاء [منه] (٢) يقيناً يخرج عن عهدة الكفارة؛ لأنَّ الغالب هو السَّلامة، وقد ذكرناه في أوائل الدِّيات في مسألة (٣) الكفَّارة هي (٤) قوله: (وَيُجْزِئُهُ رَضِيعُ (٥).

(الأُذُنِ الشَّاخِصَةِ (٦) أي: المرتفعة من شَخَصَ بالفتح شخوسا (٧) أي: ارتفع (٨).

[[من شج رجلا فذهب عقله]]

(وَمَن شَجَّ رَجُلاً فَذَهَبَ عَقْلُهُ: دَخَلَ أَرْشُ المُوضِحَةِ فِي الدِّيَةِ (٩) وعلى قول الحسن -رحمه الله-: لا يدخل. لاختلاف محل الجناية فإن محل الموضحة غير محل العقل بخلاف الشعر مع الموضحة، ولكنَّا نقول: ذهاب العقل في معنى تبديل النَّفس وإلحاقه بالبهائم بمنزلة الموت، أو نقول: أنَّ العقل ليس له موضع يشار إليه فصار كالروح للجسد كذا في «المبسوط» و «الجامع الصّغير» للتمرتاشي (١٠).

(وَأَرشُ المُوضِحَةِ يَجِبُ بِفَوَاتِ جُزءٍ مِنَ الشَّعْرِ، حَتَّى لَو نَبَتَ [يَسْقُطُ] (١١) (١٢) أي: لو نبت الشعر والتَأَمَتِ الشجة فصارا كما كانا لا يجب شيء يثبت (١٣) بهذا أنَّ وجوب أرش الموضحة بسبب فوات الشعر، وكذلك وجوب الدية أيضاً بسبب فوات الشعر كله عُلِمَ بهذا أنَّ سببهما (١٤) شيء واحد وهو فوات الشعر، فلما كان كذلك يدخل الأقل في الأكثر كما إذا قطع الكف مع الأصابع حيث يدخل موجب الكف وهو حكومة العدل تحت أرش (١٥) الأصابع (١٦).

---

(١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٥).
(٢) سقط في (ب).
(٣) وفي (ب) (مسائل).
(٤) وفي (ب) (في) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام، وهكذا جاءت في العناية أيضا. يُنْظَر: (١٥/ ٢٩٢).
(٥) بداية المبتدي (٢٤٤).
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٥).
(٧) وفي (ب) (شخوصا) وهي الصواب والله أعلم.
(٨) يُنْظَر: طلبة الطلبة (٢٧٩).
(٩) بداية المبتدي (٢٤٦)، وهو لفظ الامام القدوري. يُنْظَر: مختصر القدوري (٢٨٩).
(١٠) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٩٩)، تبيين الحقائق (٦/ ١٣٥)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٣٨٦).
(١١) سقط في (ب).
(١٢) الهداية شرح البداية (٤/ ١٨٥).
(١٣) وفي (ب) (ينبت).
(١٤) وفي (ب) (سببها).
(١٥) وفي (ب) (الأرش).
(١٦) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٠١)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٣٨٤).