كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [المراد بالجناية على النفس] - ج: 24 - ص: 42

وأمَّا اختيار شمس الأئمة هذا؛ لأنَّ (١) المستعير لا يبرأ بالعود إلى الوفاق (٢).

(أَمَّا المُسْتَعِيرُ فِي الرَّهْنِ يَحْصُلُ (٣) مَقْصُودُ الآمِرِ) أي: بتسليم الرهن إلى المرْتَهِنِ (تَفْوِيتُ حَقٍّ لَازِمٍ (٤) مُحْتَرَمٍ (٥) فالمعنى من المحترم: هو أن يكون غيره ممنوعًا عن إبطاله (٦).

[[المراد بالجناية على النفس]]

(وَالمُرَادُ بِالجِنَايَةِ عَلَى النَّفسِ مَا يُوجِبُ المَالَ (٧) وهي ما إذا كانت الجناية خطأٌ في نفس أو ما (٨) دونها، أمَّا ما يوجب القصاص (٩) فهو معتبر بالإجماع (١٠).

---

(١) وفي (ب) (أن).
(٢) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للسرخسي (٢١/ ١٦٢)، المحيط البرهاني (٨/ ٢٤٣)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٧٥)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٥).
(٣) كذا في (أ) و (ب)، والصواب (فيحصل) كما في متن الهداية، وهي الموافقة لسياق الكلام.
(٤) قال الامام البابرتي: وَعَنَى باللازم: ما لا يُقدر على إسقاطه بانفراده. العناية شرح الهداية (١٥/ ٧٦).
(٥) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠).
(٦) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٧٦)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٥).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠).
(٨) وفي (ب) (فيما).
(٩) القِصَاصُ لغةً: إتباعُ الفعلِ الفعلَ، من باب اقتص الأثر وقصه إذا تبعه.
واصطلاحاً: القتل بإزاء القتل، وإتلاف الطَّرَف بإزاء إتلاف الطَّرف.
يُنْظَر: جمهرة اللغة (١/ ١٤٢)، تهذيب اللغة (٨/ ٢١٠)، طلبة الطلبة (٣٢٧)، المغرب في ترتيب المعرب (٢/ ١٨٢)، أنيس الفقهاء (٢٩١).
(١٠) والدليل قوله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} سورة المائدة من الآية [٤٥]. وقوله: بالإجماع: أي بإجماع أبي حنيفة وأصحابه. يُنْظَر: بدائع الصنائع (٧/ ٣٠٢)، المحيط البرهاني (٨/ ٧٣٨)، تبيين الحقائق وحاشية الشلبي (٦/ ٩٨)، الجوهرة النيرة (٢/ ٢٠٧)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٧٩)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٣٦).