كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[باب] - قال: لفلان علي خمسة في - ج: 18 - ص: 75

قوله: (لأن النفيس من الثياب قد يلف بعشرة أثواب): فهو منقوض على أصله فإنه لو قال: غصبته كرباسًا (١) في عشرة اثواب حرير عند محمد يلزمه الكل في هذه الصورة أيضًا مع ان عشرة أثواب حرير لا يجعل وعاء للكرباس عادة إلى هذا أشار في المبسوط (٢).

[قال: لفلان علي خمسة في]

(ولو قال: لفلان على خمسة في خمسة): إلى أن قال: (لزمه

خمسة): ولو قال: لفلان عليَّ عشرة دراهم (٣) في عشرة دراهم (٤) فعليه عشرة دراهم عندنا. وقال زفر (٥): عليه عشرون وقال الحسن بن زياد (٦): عليه مائة درهم وجه قول الحسن أن العشرة في العشرة عند أهل الحساب مائة فإقراره بهذا اللفظ محمول على ما هو معلوم عند أهل الحساب ولكنا نقول: أن حساب الضرب في الممسوحات لا في الموزونات مع أن عمل الضرب في تكثير الأجزاء لا في زيادة المال وعشرة دراهم وزنًا وإن تكثر أجزاؤها لا يصير أكثر من عشرة وزفر يقول: حرف في بمعنى حرف مع. قال الله تعالى: {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (٢٩) وَادْخُلِي جَنَّتِي (٣٠)} [الفجر: ٢٩، ٣٠] أي: مع عبادي. فيحمل على هذا

---

(١) الكرباس: ثوب فارسية، جمعها كرابيس، وهي القطن. يُنْظَر: لسان العرب ٦/ ١٩٥، طلبة الطلبة (ص: ١٢٧).
(٢) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي ١٧/ ١٩٣.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) ساقطة من (أ).
(٥) زفر بن الهذيل بن قيس العنبري، من تميم، أبو الهذيل، فقيه كبير، من أصحاب الإمام أبي حنيفة. أصله من أصبهان. أقام بالبصرة وولي قضاءها وتوفي بها سنة ١٥٨ هـ، يُنْظَر: الجواهر المضيَّة ١/ ٢٤٣، وفيات الأعيان ٢/ ٣١٧.
(٦) الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي، أبو علي، قاض، فقيه، من أصحاب أبي حنيفة، أخذ عنه وسمع منه، وكان عالما بمذهبه بالرأي. ولي القضاء بالكوفة سنة ١٩٤ هـ ثم استعفى. من كتبه: أدب القاضي ومعاني الإيمان والنفقات. نسبته إلى بيع اللؤلؤ. وهو من أهل الكوفة، نزل ببغداد. توفيّ سنة ٤٠٢ هـ. يُنْظَر: الجواهر المضيئة ١/ ١٩٣، تاريخ بغداد ٧/ ٣١٤.