كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الأضحية - [تعريف الأضحية] - ج: 23 - ص: 5

وَأَمَّا بَيَانُ وَقْتِهَا، وَمَا يَجُوْزُ فِيْهَا وَمَا لَا يَجُوْزُ، فَمَذْكُوْرٌ فِيْ الْكِتَابِ (١).

[[تعريف الأضحية]]

أَمَّا اللُّغَةُ: فَالْأُضْحِيَّةُ اسْمٌ شَاةٍ (٢) وُنُحْوِهَا، تُذْبَحُ يَوْمَ الْأَضْحَى، وَهِيَ أُفْعُوْلَةٌ كَالْأُرْوِيَةِ، وَهِيَ الْأَنْثَى مِنْ] الْوُعُوْلِ (٣) (٤)، وَكَانَ فِيْهَا وَاوٌ وَيَاءٌ، [قَلَبُوْا الْوَاوَ يَاءً] (٥)، فَأَدْغَمُوْهَا فِيْ الْيَاءِ؛ لِاجْتِمَاعِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ مَعَ سَبْقِ السُّكُوْنِ، وَكَسَرُوْا الْحَاءَ؛ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَضَاحِيٍّ بِالتَّشْدِيْدِ، عَلَى أَفَاعِيْلٍ، كَالْأَرَاوِيِّ فِيْ جَمْعِ الْأُرْوِيَةِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ (٦): وَفِيْهَا أَرْبعُ لُغَاتٍ، أُضْحِيَّةٌ وَإِضْحِيَّةٌ وَضَحِيَّةٌ عَلَى فَعِيْلَةٌ، وَالْجَمْعُ ضَحَايَا، كَهَدِيَّةٍ وَهَدَايَا، وَأَضْحَاةٌ، وَالْجَمْعُ أَضْحَى، كَأَرْطَاةٍ وَأَرْطَى (٧).

---

(١) الْكِتَاب: الْمُراد بِهِ هُنا "مختصر القدوري". يُنْظَر: مختصر القدوري (ص ٢٠٨).
(٢) شَاة: الشَّاةُ مِنْ الْغَنَمِ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ، وَهُوَ فِيْ مَعْنَى الْجَمْعِ؛ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ لِلْجِنْسِ، وَأَصْلُ الشَّاةِ شَاهَةٌ؛ لِأَنَّ تَصْغِيْرَهَا شُوَيْهَةٌ، وَالْجَمْعُ شِيَاهٌ بِالْهَاءِ فِيْمَا دُوْنَ الْعَشْرِ، فَإِذَا جَاوَزَتِ الْعَشْرَ فَبِالتَّاءِ، فَإِذَا كَثُرَتْ قِيْلَ: هَذِهِ شَاءٌ كَثِيْرَةٌ، وَجَمْعُ الشَّاءِ شَوِيٌّ. يُنْظَر: الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية (٦/ ٢٢٣٨)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (١/ ٣٢٨).
(٣) في (ب): (الوعل).
(٤) الوُعُوْلُ: جَمْعُ وَعْلٍ، وَيُجْمَعُ عَلَى الْأَوْعَالِ، وَهِيَ الشَّاءُ الْجَبَلِيَّةُ، وَقَدْ اسْتَوْعَلَتْ فِيْ الْجِبَالِ، يُقَالُ: وَعِلٌ وَوَعْلٌ. يُنْظَر: كتاب العين للخليل بن أحمد (٢/ ٢٤٩٩).
(٥) سقطت في (ب).
(٦) الأَصْمَعِيُّ: عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع أبو سعيد الباهلي البصري، الإمام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب صاحب اللغة والنحو والغريب والإخبار والمُلَح، حدَّث عنه خلق كثير منهم ابن معين وقد وثَّقَه، له تصانيف كثيرة منها: الإبل، الفرق، خلق الإنسان وغيرها، تُوُفِّيَ سنة ٢١٥ هـ وقيل: ٢١٦ هـ. يُنْظَر: لسان الميزان لابن حجر (٧/ ٥٠٤)، تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٧/ ٦٠)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمِزِّي (١٨/ ٣٨٧)، سير أعلام النبلاء للذهبي (١٠/ ١٧٥ - ١٨١)، الأعلام للزركلي (٤/ ١٦٢).
(٧) يُنْظَر: إصلاح المنطق لابن السكيت (١/ ١٣٠)، تحرير ألفاظ التنبيه للنووي (١/ ١٦١، ١٦٢)، المصباح المنير (٢/ ٣٥٨).