كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - باب الرهن يوضع على يدي العدل - ج: 24 - ص: 1

بَابُ الرَّهْنِ (١) يُوضَعُ عَلَى يَدَي العَدْلِ

[[مناسبة ذكر مسائل العدل عقب أحكام الراهن والمرتهن]]

لما ذكر أحكام الرَّاهن (٢) والمرْتَهِنِ (٣) الرّاجعة إلى أنفسهما توحيدًا وتثنية ذكر في هذا الباب الأحكام الراجعة إلى نائبهما (٤) وهو العدل، لما أن حكم النائب (٥) أبدًا يَقْفُو (٦) حكم الأصل (٧)، ثم العدل اسم لمن هو رضي الرَّاهن و المرْتَهِنِ بوضع الرهن في يده، ورضيا ببيعهِ الرهن عند حلول الدّين (٨)، وكان هو وكيلاً (٩) من الرّاهن في بيع الرهن (١٠).

---

(١) مادة: رَهَنَ والرَّهْنُ لغة: هو مطلق الحبس، وفي الشرع: جعل الشيء محبوسا بحق يمكن استيفاؤه من الرهن كالديون. يُنْظَر: تهذيب اللغة (٦/ ١٤٧)، التعريفات؛ للجرجاني (١/ ١٥٠)، المعجم الوسيط (٣٧٨).
(٢) الرَّاهِنُ: هو صاحب المال. يُنْظَر: طلبة الطلبة (٢٩٩).
(٣) المْرتَهِنَ: الذي يأخذ الرهن، والشيء مرهون ورهين والأنثى مرهونة. يُنْظَر: الصحاح؛ للجوهري (٥/ ٤٠٧)، لسان العرب (١٣/ ١٩٠).
(٤) وفي (ب) (ثانيهما).
(٥) مادة: نوب، وناب عني فلان ينوب نوبًا ومنابًا، والنائب: من قام مقام غيره في أمر، أو عمل. يقال: نائب الرئيس، ونائب القاضي، ونائب الشعب. يُنْظَر: لسان العرب (١/ ٧٧٤)، المعجم الوسيط (٢/ ٩٦١).
(٦) مادة: قفو، والقَفْو مصدر قولك: قفا يقفو وهو أن يتبع شيئا وقفوته أقفوه قفوا وتقفيته أي: اتبعته. يُنْظَر: العين (٥/ ٢٢١)، جمهرة اللغة (٢/ ٩٦٨)، تهذيب اللغة (٩/ ٢٤٥).
(٧) الأصل في اللغة: عبارة عما يُفتقر إليه، ولا يفتقر هو إلى غيره. وفي الشرع: عبارة عما يُبنى عليه غيره، ولا يُبنى هو على غيره. يُنْظَر: التعريفات؛ للجرجاني (٤٥)، الحدود الأنيقة (٦٦)، تاج العروس (٢٧/ ٤٤٧).
(٨) الدين لغةً: مفرد ديون، يقال: دانه؛ أي: أقرضه، ورجل مديون؛ أي: عليه ديون كثيرة.
واصطلاحاً: ما وجب في الذمة بعقد، أو استهلاك. يُنْظَر: العين (٨/ ٧٢)، الصحاح؛ للجوهري (٥/ ٣٩٥)، المحكم والمحيط الأعظم (٩/ ٣٩٧) طلبة الطلبة (١٤٦).
(٩) الوكيل: من وُكِل إليه الأمر، بالتخفيف. أي: ترك وسلم. تقول في الدعاء: لا تكلني إلى نفسي، وهو من حد ضرب ووكَّله بالتشديد، أي: جعله وكيلا. يُنْظَر: طلبة الطلبة (٢٨٤)، تاج العروس (٣١/ ٩٦).
(١٠) يُنْظَر: بدائع الصنائع (٦/ ١٤٨)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٢)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٣)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٢٩٠)، نتائج الأفكار (١٠/ ١٩٢).