كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الكراهية - [عجز القاضي عن صيانة الحقوق إلا بالتسعير] - ج: 23 - ص: 122

[عَجْزُ القاضي عن صيانة الحقوق إلا بالتسعير]

(ويتعدَّون عن القيمة تعدِّياً فاحشاً) (١) بأن يبيعوا قفيزًا (٢) بمائة وهو [يُشْتَري] (٣) بخمسين فيُمْنَعون منه دفعًا للضّرر عن المسلمين، فأمّا المتقارب فليس به بأس (٤).

(وكذا عندهما) (٥)؛ لأنّه حجر على قوم مجهولين لا يصحّ، كذا ذكره الإمام فخر الإسلام (٦).

[أُجْرَةُ حَمْل الخَمْر للذِّمِّيِّ، وما يُقاسُ عليها]

(ومن حمل لذمي خمراً فإنّه يطيب له الأجر عند أبي حنيفة/ [وقالا يكره] (٧) (٨)، وعلى هذا الخلاف إذا استأجر من مسلم دابة أو سفينة لينقل عليها خمرًا، ولو استأجره ليرعى له خنازير؛ ذكر شيخ الإسلام (٩) يجب أن يكون على الاختلاف أيضاً (١٠).

(وليس الشرب من ضرورات الحمل) (١١)؛ لأنّ الشرب قد يوجد بدون الحمل، ولا الحمل من ضرورات الشرب؛ لأن الحمل قد يوجد للإراقة وللصّب في الخَلِّ ليتخلل فلم تكن المعصية من لوازم الحمل بل المعصية تحصل باختيار الفاعل فلم يوجب كراهة الحمل فصار كما لو استأجره لعصر العنب أو [لقطفه] (١٢)، وهذا قياس، وقولهما استحسان (١٣).

---

(١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠٣).
(٢) قَفِيْزَاً: القَفِيْزُ: مِكْيَالٌ، وَالْجَمْعُ: أَقْفِزَةٌ و قُفْزَانٌ، وهو ثُلْثُ الَوسْق، وَقِيلَ: هو مِكْيالٌ تتواضَعُ الناسُ عَلَيه. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرب (ص ٤٢١)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٦٦٠)، لسان العرب (٥/ ٣٩٥).
(٣) في (ب): (مُشْتَرَى).
(٤) المحيط البرهاني في الفقه النعماني (١٠/ ٣٧٩)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٥٩)، حاشية ابن عابدين على الدر المختار (٦/ ٤٠٠).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠٣).
(٦) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٢٨)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٢١٩).
(٧) في المطبوع: (وقال أبو يوسف ومحمد: يكره له ذلك). يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٤)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠٤).
(٨) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٤).
(٩) لعَلَّ المقصود به هنا محمد بن الحسن الشيباني/، فقد قال في كتاب "الأصل": (وكذلك الدابة في هذا، يستأجرها الذمي من المسلم ليحمل عليها خمرًا، وكذلك السفينة فهو مثل ذلك). يُنْظَر: الأصل للشيباني (٤/ ١٧).
(١٠) يُنْظَر: الأصل للشيباني (٤/ ١٧)، المبسوط للسرخسي (١٦/ ٣٨ - ٣٩)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٢٢).
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠٥).
(١٢) في (ب): (لقطعه).
(١٣) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٢٩)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٢٤)، رد المحتار لابن عابدين (٦/ ٣٩٢).