كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[باب] - [أول وقت العصر] - ج: 2 - ص: 75

وَكَذَلِكَ الأَخْبَارُ وَرَدَتْ بِإِبْرَادِ الظّهْرِ (١)، (وَهُوَ بَعْدَ المِثْلَيْنِ، فَهَذِهِ اسْتِدلَالَاتٌ حَسَنَةٌ، لَكِنَّ النَّصَّ الَّذِي رَوَينَا فَوْقَ) (٢) هَذِهِ.

قَوْلُهُ -رحمه الله-: (أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ) (٣) المَعْنَى: ادْخُلُوا الصَّلَاةَ فِي البَرْدِ أَيْ: صَلُّوهَا إِذَا سَكَنَتْ فَوْرَةُ الحَرِّ وَشِدَّتُهُ. وَفَيْحُ جَهَنَّمَ: شِدَّةُ حَرِّهَا.

[[أول وقت العصر]]

قَوْلُهُ -رحمه الله-: (وأول وَقْتِ العَصْرِ، إِذَا خَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ عَلَى القَوْلَيْنِ).

هَذَا عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ؛ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ (٤) -رحمهما الله-، وامَّا فِيمَا رَوَاهُ الحَسَنُ عَنْ أبِي حَنِيفَةَ (٥)، أَنَّهُ إِذَا صَارَ الظِّلُّ قَامَتَهُ يَخْرُجُ (٦) وَقْتُ الظُّهْرِ، وَلَا يَدْخُلُ وَقْتُ العَصْرِ؛ حَتَّى يَصِيرَ الظِّلُّ قاَمَتَيْهِ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا وَقْتٌ مُهْمَلٌ؛ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النّاسُ؛ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، كَمَا أَنَّ بَيْنَ الفَجْرِ وَالظُّهْرِ (٧) وَقْتًا مُهْمَلًا، كَذَا فِي " المَبْسُوطِ" (٨).

---

(١) يشير إِلَى حديث «أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» رَوَاهُ البخاري فِي صحيحه (١/ ١١٣)، من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، فِي كتاب، "مواقيت الصلاة"، "باب الإبراد بالظهر فِي شدة الحر "، حديث رقم (٥٣٨).
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) يقول صاحب الهداية: (ولأَبِي حَنِيفَةَ -رحمه الله- قوله -صلى الله عليه وسلم- أبردوا بالظهر فَإِنَّ شدة الحر من فيح جهنم واشد الحر فِي ديارهم فِي هذا الوقت وإِذَا تعارضت الآثار لا ينقضي الوقت بالشك). ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٤٠).
وهذا جزء من حديث أخرجه البخاري فِي "صحيحه": (١/ ١٨٣) فِي كتاب "مواقيت الصَّلاة"، باب "الإبراد بالظهر فِي شدة الحر" حديث رقم (٥٢٥).
(٤) حيث قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ -رحمه الله-: (آخر وَقْت الظُّهْرِ حين صار ظل كل شيء مثليه).
ينظر: " النتف فِي الفتاوى " (١/ ٥٣)، و"تحفة الفقهاء" للسمرقندي " (١/ ١٠٠)، و"بدائع الصنائع للكاساني" (١/ ١٢٢)، ".
(٥) ينظر: "المَبْسُوطِ" لمحمد بن الحسن (١/ ١٤٥).
(٦) فِي (ب): (بخروج).
(٧) يوجد زيادة فِي (ب): (قامتيه). ويبدو أنها زيدت خطأ من الناسخ.
(٨) ينظر: "المَبْسُوطِ"للسرخسي (١/ ١٤٢ - ١٤٣).