كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الشهادات - في بيان سبب الشهادة. - ج: 16 - ص: 4

وأمَّا في اصطلاح أهل الشَّريعة، فهي: عبارةٌ عن إخبارٍ بصدقٍ مشروطٍ فيه مجلسُ القضاء، [ولفظه] (١) الشَّهادةُ (٢).

فقولنا: «إخبارٌ بصدقٍ»: جنسٌ يدخل تحته الإقرارُ (٣)، والدَّعوى (٤)، والإنكار (٥)، والشَّهادةُ، فإنَّ كل واحدٍ منها إخبارٌ بصدقٍ؛ إذا كان الأمر على وِفَاقِ ما قالوا؛ فإنَّ الإقرارَ إخبارٌ بما في يده لغيره، والدَّعوى إخبارٌ بما في يد غيره لنفسه، والإنكار إخبارٌ بما في يده لنفسه، [والشَّهادة] (٦) إخبار بما في يد غيره لغيره.

وقولنا: «مشروطاً فيه مجلس قضاء، [ولفظه] (٧) الشَّهادة».

فصل لهذه الإخبارات الصادقة عن الشَّهادة.

وأمَّا سببها فنوعان، سببٌ في حق التَّحمُّل، وسبب في حَقِّ الأدَاءِ (٨).

في بيان سبب الشهادة. أمَّا في حقِّ التحمُّل فمُعاينة سبب تحمل الشَّهادة، ومشاهدته.

وأمَّا في حقِّ الأداء فطلب المدَّعِي من الشَّاهد أداء الشَّهادة، وخوف فوت حقِّ المدَّعِي، حتَّى إنَّه لو كان عنده شهادةٌ، ولم يَعلَمها المدَّعي، وهو في حال لو لم يشهد لفوَّت حقِّ المدَّعي يلزم عليه أداء الشَّهادة.

[في بيان شرط الشهادة وركنها وحكمها]

وأمَّا شرطُها (٩): العقلُ الكاملِ، والضَّبطُ، والولاية (١٠)، والقدرةُ على التَّمييز بين المدِّعِي والمدَّعَى عليه، ولم يذكر الإسلام؛ لأنَّ الكافر؛ أهلٌ للشَّهادة فيما بين الكفَّار (١١).

---

(١) في «س»، و «ج»: [لفظة].
(٢) يُنظر: الجوهرة النيرة (٢/ ٢٢٤)، البحر الرائق (٤/ ٢٠٦).
(٣) الإقرار: بالشيء تقرير، هو ضده إنكاره وهو تنكيره؛ أي: تغييره، والتنكر: التغير. طلبة الطلبة (٣/ ٣٥٢).
(٤) الدعوى: اسم من الادعاء وفي الشرع قول يطلب به الإنسان إثبات حق على الغير أو يدفع حق الغير عن نفسه في حضور الحاكم. التعريفات الفقهية (ص ٩٦)
(٥) الإنكار: (ن ك ر) إذا كان على رجل دين فناكره سنين؛ أي: جحده، وهي مفاعلة من الإنكار. طلبة الطلبة (١/ ٩٦)
(٦) في «ج»: [فالشهادة].
(٧) في «س»: [ولفظة].
(٨) يُنظر: بدائع الصنائع (٦/ ٢٦٦)، البناية شرح الهداية (٩/ ١٠٠)،
(٩) يُنظر: المبسوط (١٦/ ١١٣)، العناية شرح الهداية (٧/ ٣٦٥)، الجوهرة النيرة (٢/ ٢٢٤).
(١٠) الولاية: من الولي، وهو القرب، فهي: قرابة حكمية حاصلة من العتق أو من الموالاة، يقال: «ولى الأمر ولاية»، بمعنى: قام به بنفسه، وولى عليه ولاية: إذا ملك أمر التصرف فيه. ينظر: المصباح المنير (ص ٢٥٨)، التعريفات للجرجاني (ص ٢٢٧)، معجم المصطلحات الفقهية (٣/ ٥٠١).
(١١) يُنظر: العناية شرح الهداية (٧/ ٣٦٥).