كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

فصل في كري الأنهار - [وقت ثبوت اسم الخمر على الشراب] - ج: 23 - ص: 187

وذكر في "شرح الأقطع" (١): ولو ثبت الحديث لم يكن فيه دليل؛ لأنّ النبي -عليه السلام- لا يعلمنا الأسامي وإنّما يعلّمنا الأحكام، فكأنّه قال: ما أَسْكَر كثيرُه فحكمُهُ حُكْم الخَمْر في الحُرْمة، وكذلك معنى قوله أنه قال: الخمر من كذا (٢).

(والثّاني) (٣) أي: الثّاني من تعداد العشرة.

[[وقت ثبوت اسم الخمر على الشراب]]

(وكمالُه بقذف الزَّبَد) (٤)؛ لأنّ السكون صفة العصير، وما بقي أثر من آثار الأصل كان الحكم له، ألا ترى أن مع بقاء واحد من أصحاب [الخِطَّة (٥) (٦) في المحلّة (٧) لا [يعتبر] (٨) السكان، ثم حكم الحُرْمة والحَدِّ لا يمكن إثباته بالرأي، ولكن طريق معرفتة النّص، والنص إنّما ورد بتحريم الخمر، والخمر مُغايِرة للعصير، ولا [تتم] (٩) الْمُغَايَرَة مع بقاء شيء من آثار العصير، وقد كان حكم الحِل ثابتًا فيه، وما عُرِف ثُبُوته بيقين لا يُزال إلا بيقين مثلِه، وذلك بعد الغَلَيان والقذف بالزَّبَد، والأصلُ في الحدود اعتبار نهاية الكمال في سببها، كحدّ الزنا والسّرقة لا يجب إلا بعد [كمال] (١٠) [الفعل] (١١) اسمًا وصورة ومعنًى من كلّ وجه؛ لِمَا في النّقصان من شبهة العَدَمِ والحدودُ تَندَرِئُ بالشُّبُهات؛ ولأنّ تمام تبدل الحالة الأولى بذهاب الغليان، فإنه يَسكُن متى ذهبت طبيعة حال الحلاوة، ولمَّا كان التّمام به كان ناقصاً [قبله] (١٢)، كذا في "المبسوط" و"الأسرار" (١٣).

---

(١) شرح الأقطع: شرحٌ "لمختصر القدوري" في فروع المذهب الحنفي، في مجلدين، للإمام أحمد بن محمد، الحنفي، البغدادي، المعروف بأبي نصر الأقطع، الْمُتَوَفَّى سنة ٤٧٤ هـ، قال الأقطع: رأيتُ أن أشرحه شرحًا لا أحيد عن حد الاختصار، وهو مخطوط، وهو محفوظ في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، في الرياض، برقم (٠٨٣٤ - فب). ويُنْظَر: كشف الظنون (٢/ ١٦٣١)، الأعلام للزركلي (١/ ٢١٣).
(٢) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ١٦)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٩٣ - ٩٤)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٤٧).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٧).
(٤) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٥) الخِطَّة: الْمَكَانُ الْمُخْتَطُّ لِبِنَاءِ دَارٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْعِمَارَاتِ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ١٦٢)، مختار الصحاح (١/ ٩٣).
(٦) في (أ): (الحِطة).
(٧) الْمَحَلَّة: مَنْزِلُ الْقَوْمِ فِي أَيِّ مَكَانٍ كَان. يُنْظَر: شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم (٣/ ١٢٦١)، مختار الصحاح (١/ ٧٩).
(٨) في (أ): (تعتبر).
(٩) في (ب): (يتِمُّ).
(١٠) في (ب): (لمال).
(١١) في (أ): (العقل).
(١٢) في (ب): (قبل).
(١٣) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ١٣)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٤٨).