كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [أنواع القتل] - ج: 24 - ص: 78

[[أنواع القتل]]

قوله (١): (القَتْلُ عَلَى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ (٢) فوجه الانحصار على هذه الخمسة هو: أن القتل بذلك التفسير الذي ذكرنا إذا صدر من إنسان لا يخلو: أَمَّا إِنْ حصل بسلاح أو بغير سلاح، فإن حصل بسلاح فلا يخلو: إمَّا أن يكون (٣) معه (٤) قصد القتل أو (٥) لا، فإن كان فهو [القتل] (٦) العمد، فإن لم يكن فهو الخطأ.

فإن لم يكن بسلاح فلا يخلو: أَمّا إن كان معه قصد التأديب والضَّرب أم لا، فإن كان فهو شبه العمد، وإن لم يكن فلا يخلو: أما إن كان جارياً مجرى الخطأ [أم لا] (٧)، فإن كان فهو هو (٨)، وإن لم يكن فهو القتل بالسبب وبهذا الانحصار تعرف أيضاً تفسير كل واحد منها (٩).

وذكر في المبسوط: أن هذا الذي ذكر من تقسيم القتل على الخمسة تقسيم الإمام أبي بكر الرَّازِيِّ (١٠) -رحمه الله- (١١).

وأمَّا في الأصل: فقد قسمه أبو حنيفة -رضي الله عنه- على ثلاثة أقسام: عمد، وخطأ، وشبه عمد (١٢). (١٣)

---

(١) يقصد به الإمام القدوري. حيث قال: القتل على خمسة أوجه: عمد، وشبه عمد، وخطأ، وما أجري مجرى الخطأ، والقتل بسبب. مختصر القدوري (٢٨١).
(٢) بداية المبتدي (٢٣٩).
(٣) وفي (ب) (كان).
(٤) وفي (ب) (به).
(٥) وفي (ب) (أم).
(٦) زيادة في (ب).
(٧) سقط في (ب).
(٨) كذا في (ب) وهي مثبتة في هامش (أ).
(٩) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ١١٥)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٦٣)، نتائج الأفكار (١٠/ ٢٢٠).
(١٠) هو الإمام الكبير الشأن، أبو بكر أحمد بن علي الرازي المعروف بالجصاص، وهو لقب له، ورد بغداد في شبيبته، ودرس الفقه على أبي الحسن الكرخي، ولم يزل حتى انتهت إليه رئاسة الحنفية، وله من المصنفات: أحكام القرآن، وشرح مختصر شيخه أبي الحسن الكرخي، وشرح مختصر الطحاوي، قال الخطيب في حقه: كان إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته وكان مشهوراً بالزهد، والورع. (ت ٣٧٠ هـ) يُنْظَر: الطبقات السنية (١/ ٤١٢)، الجواهر المضية (١/ ٨٤).
(١١) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٥٩).
(١٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٤٣٧).
(١٣) اتفق الفقهاء على أن القتل يكون عمدًا وخطأ. واختلفوا في شبه العمد، فقال به الحنفية، والشافعية، والحنابلة، إلا أنه عند الحنفية خمسة أنواع. أما المالكية فالقتل عندهم نوعان: عمد وخطأ، لا ثالث لهما، إلا في الآباء مع أبنائهم. يُنْظَر: الأصل (٤/ ٤٣٧)، مختصر القدوري (٢٨١)، المبسوط؛ للسرخسي (٢٦/ ٥٩)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٨)، المدونة الكبرى (١٦/ ٣٠٦)، الكافي؛ لابن عبد البر (٥٨٨)، الاستذكار (٨/ ١٦٤)، بداية المجتهد (٢/ ٣٩٧)، الأم (٦/ ٥)، الحاوي الكبير (١٧/ ٧٧)، منهاج الطالبين (١٥٥)، الإقناع للشربيني (٢/ ٤٩٤)، المحرر في الفقه (٢/ ١٢٢)، الشرح الكبير؛ لابن قدامة (٩/ ٣١٩)، زاد المستقنع (٢١٦)، المبدع (٨/ ٢٤٠).