كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الرهن - [الوكيل لا ينعزل بعزل الموكل] - ج: 24 - ص: 9

لأنَّ العين زال عن ملك الراهن إلى العدل، وبهذا اللفظ يحترز عن المسألة الأولى، وهي: ما لو ضمن العدل القيمة بسبب دفع الرهن إلى الراهن، فإنَّ هناك لو قضى الرَّاهن دينه إلى المرتهن [دينه المرتهن] (١)، ثم أراد أخذ القيمة من العدل كان جامعاً بين البدل والمبدل؛ [لأنَّه وصل إليه عين حقه وهو الرهن أولاً ثم لو أخذ منه قيمته كان جمعاً بين البدل والمبدل] (٢) فلذلك (٣) لا يأخذ القيمة هناك، وأمَّا ههنا فلا جمع بينهما (٤).

[[الوكيل لا ينعزل بعزل الموكل]]

(وَإِنْ شُرِطَتْ) (٥) أي: لو كان (٦) (فَلَيْسَ لِلرَّاهِنِ أَنْ يَعْزِلَ الوَكِيلَ (٧) أي: بدون رضى المرتهن (٨) (أَلَا تَرَى أَنَّهُ (٩) أي: أن عقد الوكالة (١٠)

(فَيَلْزَمُ بِلُزُومِ أَصْلِهِ (١١) أي: فيلزم عقد الوكالة بلزوم أصله وهو الرهن (١٢). (١٣)

---

(١) وفي (ب) (دينه إلى المرتهن ثم) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٢) سقط في (ب).
(٣) وفي (ب) (فكذلك).
(٤) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٢).
(٥) الشرط في اللغة - بتسكين الراء-: إلزام شيء، والتزامه، وجمعه شروط، وشرائط.
يُنْظَر: الصحاح؛ للجوهري (٣/ ٢٧٣)، المحكم والمحيط الأعظم (٨/ ١٣)، تاج العروس (١٩/ ٤٠٤).
واصطلاحاً: ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. أو هو: ما يتم به الشيء، وهو خارج عنه.
يُنْظَر: رفع الحاجب (٣/ ٢٩٤)، البحر المحيط في أصول الفقه (٢/ ٤٦٦).
(٦) وفي (ب) (الوكالة)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام، وهكذا جاءت في البناية شرح الهداية (١٣/ ٦).
(٧) بداية المبتدي (٢٣٤).
(٨) قال في مجمع الأنهر: «لا ينعزل الوكيل بالعزل، أي: عزل الراهن بدون رضى المُرْتَهِنِ؛ لتعلق الحق بالمرهون وفي القهستاني ولو وكل بعد الرهن انعزل بالعزل وهذا ظاهر الرواية وقال شيخ الإسلام: الصحيح أنه لم ينعزل كما في الذخيرة». مجمع الأنهر (٤/ ٢٩٠). وينظر: مختصر القدوري (١٣٨).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٢).
(١٠) الوكالة لغةً: اسم للتَّوكيل، وهو إظهار العجز، والاعتماد على الغير، والتفويض إلى الغير، وردُّ الأمر إليه، يقال: وكل إليه الأمر وكولاً، ووكلاً؛ سلمه وتركه. واصطلاحاً: إقامة الإنسان غيره مقام نفسه في تصرف معلوم.
يُنْظَر: الصحاح؛ للجوهري (٥/ ١٢٣)، طلبة الطلبة (٢٨٤)، الكليات (٩٤٧)، تاج العروس (٣١/ ٩٦).
(١١) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٢).
(١٢) وفي (ب) (الأصل).
(١٣) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٣/ ٦).