(٢) في (ب): (ويحكم). (٣) ينظر: "المبسوط" للسرخسي (١/ ٩٣). (٤) في (ب): (وتأيد). المثبت بالمتن هو الصواب، ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٣٨). (٥) يقول صاحب الهداية: (وما ليس بمرئي فطهارته أن يغسل حتى يغلب على ظن الغاسل أنه قد طهر " لأنَّ التكرار لا بد منه للاستخراج ولا يقطع بزواله فاعتبر غالب الظن كما في أمر القبلة وإنما قدروا بالثلاث لأنَّ غالب الظن يحصل عنده فأقيم السبب لظاهر مقامه تيسيرا ويتأيد ذلك بحديث المستيقظ من منامه). ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٣٨). (٦) أخرجه البخاري في "صحيحه" (١/ ٩٥) في كتاب "الوضوء" باب "الاستجمار وترا" حديث رقم (١٦١)، ومسلم في "صحيحه (ص ١٣٤) في كتاب "الطهارة" باب " كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثا" حديث رقم (٢٧٨).