كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

باب الأنجاس وتطهيرها - [النجاسة التي لها جرم هل تطهر إذا يبست] - ج: 2 - ص: 20

[النَّجَاسَةِ الَّتِي لَهَا جُرْمٌ هل تطهر إذا يبست]

قَوْلُهُ: (فَجَفَّتْ فَدَلَّكَهُ بِالْأَرْضِ جَازَ) (١):

وَفِي " الْمُحِيطِ ": (ذَكَرَ فِي " الْجَامِعِ الصَّغِيرِ " (٢) فِي النَّجَاسَةِ؛ الَّتِي لَهَا جُرْمٌ؛ إِذَا أَصَابَ الْخُفَّ، أَوِ النَّعْلَ، وَحَكَّهُ، أَوْ حَتَّهُ (٣)، بَعْدَمَا يَبِسَ أَنَّهُ يَطْهُرُ، فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ، وأبي يُوسُفَ، وَذَكَرَ فِي "الأصل" (٤)؛ إِذَا مَسَحَهُمَا بِالتُّرَابِ تَطْهُرُ (٥).

قَالَ مَشَايِخُنَا: لَوْلَا الْمَذْكُورُ؛ فِي " الْجَامِعِ الصَّغِيرِ " (٦) لَكُنَّا نَقُولُ: لَا يَطْهُرَانِ، مَا لَمْ يَمْسَحْهُمَا بِالتُّرَابِ، لِأَنَّ الْمَسْحَ بِالتُّرَابِ، لَهُ أَثَرٌ فِي بَابِ الطَّهَارَةِ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَالَ فِي الْمُسَافِرِ إِذَا أَصَابَ يَدَهُ نَجَاسَةٌ: يَمْسَحُهُ بِالتُّرَابِ (٧)، وأما الْحَكُّ فَلَا أَثَرَ لَهُ، فِي بَابِ الطَّهَارَةِ، فَالْمَذْكُورُ فِي " الْجَامِعِ الصَّغِيرِ " (٨) بَيَّنَ أَنَّ لِلْحَكِّ أَثَرًا أَيْضًا.

وَقَالَ الْقُدُورِيُّ (٩) فِي " شَرْحِهِ ": وَمَعْنَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ -رحمه الله- فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؛ أَنَّ الْخُفَّ، أَوِ النَّعْلَ، يَطْهُرُ؛ أَيْ: فِي حَقِّ جَوَازِ الصَّلَاةِ مَعَهُ، أَمَّا لَوْ أَصَابَهُ الْمَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ، يَعُودُ نَجِسًا، عَلَى إِحْدَى (١٠) الرِّوَايَتَيْنِ (١١)، واصْلُ الْمَسْأَلَةِ؛ الْأَرْضُ (١٢) إِذَا ذَهَبَ أَثَرُ النَّجَاسَةِ عَنْهَا، ثُمَّ أَصَابَهَا الْمَاءُ؛ فَإِنَّهُ يَعُودُ حُكْمُ النَّجَاسَةِ عَلَى إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ) (١٣).

---

(١) يقول صاحب الهداية: (وإذا أصاب الخف نجاسة لها جرم كالروث والعذِرة والدم والمني فجفت فدلكه بالأرض جاز، وهذا استحسان). ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٣٦).
(٢) ينظر: "الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن (١/ ٨٠).
(٣) في (ب): (حطّه).
(٤) ينظر: "المبسوط" لمحمد بن الحسن (١/ ١١٣).
(٥) في (ب): (يطهر).
(٦) ينظر: "الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن (١/ ٨٠).
(٧) ينظر: "المبسوط" لمحمد بن الحسن (١/ ١١٣).
(٨) ينظر: "الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن (١/ ٨٠).
(٩) القُدُوري: أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن جعفر بن حمدان أَبُو الحسين الفقيه المعروف بالقُدُوري ولد
سنة ٣٦٢ هـ وسمع عبيد اللَّه بن مُحَمَّد الحوشبي. انتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أَبِي حنيفة، وروى عنه أبو بكر الخطيب صاحب التاريخ، وله المختصر المبارك (مختصر القُدُوري) توفي عام ٤٢٨ هـ ببغداد. انظر "تاريخ بغداد للخطيب البغدادي" (٦/ ٣١)، " وفيات الأعيان لابن خلكان " (١/ ٧٨)، "سير أعلام النبلاء للذهبي " (١٧/ ٥٧٤)، "الجواهر المضية في طبقات الحنفية" للقرشي (١/ ٩٣).
(١٠) في (ب): (أحد القولين).
(١١) روى الحسن عن أبي حنيفة أنه لا يطهر، وذكر الكرخي أنه يطهر وجه رواية الحسن أن القياس أن لا يطهر في الثوب إلا بالغسل، وإنما عرفناه بالحديث، وانه ورد في الثوب بالفرك فبقي البدن مع أنه لا يحتمل الفرك على أصل القياس وجه قول الكرخي أن النص الوارد في الثوب يكون واردا في البدن من طريق الأولى؛ لأنَّ البدن أقل تشربا من الثوب، والحت في البدن يعمل عمل الفرك في الثوب في إزالة العين. ينظر: "بدائع الصنائع للكاساني" (١/ ٨١).
(١٢) في (ب): (والأصل في مسألة الأرض).
(١٣) ينظر: "المحيط البرهاني لإبن مازة " (١/ ٢٠٣).