كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الدعوى - [استحلاف المجوسي وغيره] - ج: 17 - ص: 110

[[استحلاف المجوسي وغيره]]

وفي الخلاصة (١) ولو حلّفه القاضي بالطلاق فنكل وقضى بالمال لا ينفذ قضاؤه وذكر الإمام قَاضِي خَانْ -رحمه الله- في فتاواه (٢) وإن أراد المدّعي تحليفه بالطلاق أو العتاق في ظاهر الرواية لا يجيبه القاضي إلى ذلك؛ لأن التحليف بالطلاق أو العتاق ونحو ذلك حرام وبعضهم جوّزوا ذلك في زماننا والصحيح ظاهر الرواية ذكر في المُغْرِب (٣) ابن صوريا (٤) بالقصر اسم أعجمي [ووجه النشد (سوكَند دادن) (٥) من حد نصر أقول غير صاحب معراج الدراية العربية حيث قال: النشد التحليف في حد نصر انتهى] (٦) النشيد سوكند دادن من حدّ نصر وفي المُغْرِب (٧) نشد الضالة طلبها نشدانا ومنه قولهم في الاستعطاف نشدتك بالله والله وناشدتك الله وبالله أي: سألتك بالله وطلبت إليك بحقه؛ لأنّ في ذكر النار مع اسم الله تعالى تعظيمها وما ينبغي أن تُعظم؛ لأنّ النار كغيرها من المخلوقات فكما لا يستحلف المسلم بالله الذي خلق الشمس فكذلك لا يستحلف المجوسي بالله الذي خلق النار فكأنه وقع عند مُحَمَّد -رحمه الله- أنهم يعظمون النار تعظيم العبادة فلمقصود النكول [؛ وذلك لأنَّ اليمين لاتجوز بغير الله تعالى وهم يعظمون هذه الأشياء واليمين بها لايمكن بموجب أن يستحلفوا بالله تعالى ويجعل ما يعظمونه مضاف إلى فعله ليستعظموا اليمين به.

---

(١) يُنْظَر: البحر الرائق (٧/ ٢١٣)، ولسان الحكام (١/ ٢٣٢).
(٢) يُنْظَر: فتاوى قَاضِي خَانْ (٢/ ٤٢٠).
(٣) يُنْظَر: المُغْرِب في ترتيب المُعْرب؛ للمطرزي (١/ ٤٨٦).
(٤) عبدالله بن صوريا ويقال بن صور الأعور وكان من أحبار اليهود يقال أنه أسلم ثم ارتد. يُنْظَر: الإصابة في تمييز الصحابة (٤/ ١٣٣). أخرج مسلم في كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، برقم (١٧٠٠)، (٣/ ١٣٢٧)، عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: مر النبي -صلى الله عليه وسلم- بيهودي محممًا مجلودا فدعاهم -صلى الله عليه وسلم- فقال: «هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم». قالوا: نعم، فدعا رجلًا من علمائهم فقال: «أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟» قال: لا، ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك.
(٥) كلمة فارسية بمعنى: استحلاف. يُنْظَر: ثقافة الاصطلاحات اليومية؛ للدكتور محمد غفراني، والدكتور مرتضى آيت الله زاده شيرازي تحت الإشراف: إبراهيم إقبال، وكتاب المعجم؛ لمصطفى رحيمي نيا.
(٦) [ساقط] من (ب) و (ج).
(٧) يُنْظَر: المُغْرِب في ترتيب المُعْرب؛ للمطرزي (٢/ ٣٠٢).