كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

فصل في الرمي - [رمى إلى حس فتبين أنه حس آدمي، أو حيوان أهلي] - ج: 23 - ص: 247

(وزُفَر خصّ منها) (١) أي: من جملة المسموع حِسّه (٢).

(ووجه الظّاهر) (٣) وهو الصّحيح؛ لأن فعل الإنسان في كل متوحّش اصطياد، فأما حلّ التّناول فباعتبار صفة في المحلّ، كذا في "المبسوط" (٤).

[رمى إلى حسٍّ فتبيَّن أنَّه حسّ آدميٍّ، أو حيوان أهليّ]

فلما كان كذلك: [كان] (٥) الاصطياد موجباً للحلّ إذا صادف [محلّ] (٦) الحِل وهو ما يؤكل لحمه (٧).

(لأنّ [الفعل] (٨) ليس باصطياد) (٩) والْمُبِيح: هو الاصطياد ولم يوجد، فلم يثبت الإباحة (١٠).

(والظبي الموثَّق بمنزلته) (١١) أي: بمنزلة الآدمي (١٢).

يُقَالُ: أَوْثَقَهُ وَوَثَّقَهُ: أَحْكَمَهُ، وشدَّه بالوثاق بالقيد (١٣).

[رمى إلى بعير فأصاب صيدًا ولا يدري نادٌّ هو أم لا]

(ولو رمى إلى بعير فأصاب صيدًا ولا يدري نادٌّ (١٤) هو أم لا: لا يحلّ الصّيد) (١٥)، يعني: لو كان نادًّا [يحلّ] (١٦) (١٧)، فكان هذا نظير ما ذكره في "الذّخيرة" لقوله: إذا سمع الرّجل حسًّا ظنّ أنّه حسّ صيد فأرسل كلبه عليه، أو رماه فأصاب صيدًا، ولكن لم يتبين ما كان صاحب الحسّ، لا يحلّ تناول ما أصاب، لاحتمال أن يكون صاحب الحس آدميًّا [ونحوه] (١٨) ممّا ليس بصيد (١٩).

---

(١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(٢) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٦)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٦)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٣٧).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(٤) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٢١)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٦)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٢٥٧).
(٥) سقطت من (ب).
(٦) في (أ): (كُلَّ).
(٧) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٦)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٦)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٢٥٧).
(٨) في (ب): (الفعلين).
(٩) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(١٠) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٢١)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٥٧)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٧).
(١١) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٩).
(١٢) يُنْظَر: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٥٨)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٧)، الفتاوى الهندية (٥/ ٤٣٠).
(١٣) يُنْظَر: الْمُغْرب في ترتيب الْمُعرب (ص ٥١٧).
(١٤) نادٌّ: مِنْ: نَدَّ، بِمَعْنَى: نَفَرَ وَذَهَبَ عَلَى وَجْهِهِ شَارِدًا. يُنْظَر: الْمُغْرب في ترتيب الْمُعرب (ص ٤٨٧)، مختار الصحاح (ص ٣٠٧).
(١٥) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٩).
(١٦) في (ب): (لحَلّ).
(١٧) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٢١)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (٥/ ٥٨)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٣٨).
(١٨) في (ب): (أو نحوه).
(١٩) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٧٣).