كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

[باب] - [وقت المغرب] - ج: 2 - ص: 76

[[وقت المغرب]]

قَوْلُهُ -رحمه الله-: (وَقَالَ الشّافِعِيُّ -رحمه الله-: مِقْدَارُ (١) مَا يُصَلِّي فِيهِ ثَلَاثُ رَكْعَاتٍ) (٢).

فَإِنَّ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ (٣) وَقْتُ المَغرب، مَقْصُورٌ عَلَى الفَرَاغِ مِنَ الأَدَاءِ [لِأوَّلِ] (٤) الوَقْتِ؛ لِإِمَامَةِ جِبْرِيلَ -عليه السلام- فِي المغربِ لِأَوَّلِ الوَقْتِ فِي الليْلَتَيْنِ جَمِيعًا.

وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا؛ بِمَا رَوَى عَبْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما- أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «وَقْتُ (٥) المغرب مَا لمْ يَسْقُطْ نُورُ الشَّفَقِ» (٦) إلَّا أَنَّ التَّأْخِيرَ عَنْ أوَّلِ/ المغرب مَكْرُوهٌ (٧).

فَلِذَلِكَ، لمْ يُؤَخِّرْ جِبْرِيلُ -عليه السلام-، فإنَّهُ جَاءَ لِيُعَلِّمَهُ المُبَاحَ (٨) مِنَ الأِوْقَاتِ، أَلَا تَرَاهُ لمْ يُؤَخِّرِ العَصْرَ إِلَى الغُرُوبِ، وَالوَقْتُ بَاقٍ إِلَيْهِ، وَلَا العِشَاءَ إِلَى الثُّلُثِ، وَبَعْدَهُ وَقْتُ العِشَاءِ بِالإِجْمَاعِ؟

---

(١) فِي (ب): (مقداره).
(٢) يقول صاحب الهداية: (وأول وقت المغرب إِذَا غربت الشمس وآخر وقتها ما لم يغب الشفق، وقَالَ الشافعي -رحمه الله-: مقدار مَا يصلى فِيهِ ثلاث ركعات لِأَنَّ جبريل -عليه السلام- أم فِي اليومين فِي وقت واحد). ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٤٠).
(٣) انظر في المذهب الشافعي كتاب: "الأم للشافعي" (١/ ٩٢)
(٤) كَذَا فِي (ب) وفِي (أ): (الأول).
(٥) فِي (ب): (الوقت).
(٦) أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٤٩)، وابن أبي شيبة في مسنده: (١/ ٣١٩)، ومسلم (٦١٢) (١٧٢) وأبو داود (٣٩٦)، والنسائي في "المجتبى": (١/ ٢٦٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار": (١/ ١٥٠)، والبيهقي في "السنن": (١/ ٣٦٧). وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد ورد في بعض الروايات بلفظ (ثوْرُ الشفق)، بالثاء المثلثة، أي: انتشاره وثوران حمرته، من ثار الشيءُ يثورُ: إذا انتشر وارتفع. قاله ابنُ الأثير.
انظر" النهاية في غريب الحديث والأثر لإبن الأثير " (١/ ٢٢٩).
(٧) ينظر: "المَبْسُوطِ" للسرخسي (١/ ١٤٤)، و"بدائع الصنائع للكاساني" (١/ ٢٩٧)، و"المحيط البرهاني لإبن مازة " (١/ ٣٤٦) و" البناية شرح الهداية للعيني " (٢/ ١٠٣).
(٨) المباح: ما استوى طرفاه. وما خيَّر الشرع المكلف بين فعله وتركه. انظر " التعريفات، للجرجاني" (ص: ١٩٦)