كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

كتاب الوكالة - [تحديد الأجل في بيع الوكيل نسيئة] - ج: 17 - ص: 14

[[تحديد الأجل في بيع الوكيل نسيئة]]

ثُمَّ قال: وإنّما يجوز البيع بالنسيئة (١) إِذَا لم يكن فِي لفظه ما يدل على البيع بالنقد، وأمّا إِذَا كان فِي لفظه ما يدل على البيع بالنقد لا يجوز البيع بالنسيئة وذلك نحو أن يقول: بع هذا العبد واقضِ دَيْنِي، أو قال: بع فإنّ الغرماء يلازمونني، أو قال: بع فإني أحتاج إلى نفقة عيالي ففِي هذه الصور ليس له أن يبيع بالنسيئة (وَلِهَذَا يَتَقَيَّدُ التَّوْكِيلُ بِشِرَاءِ الْفَحْمِ وَالْجُمْدِ وَالْأُضْحِيَّةِ) (٢)، وفِي بعض النسخ بشراء اللحم مكان الفحم لكن ذكر الفحم أليق لقران قوله: (بِزَمَانِ الْحَاجَةِ) (٣)، اعلم أن الجمد بسكون الميم لا غير هو ما جمد من الماء فكان فيه تسمية للاسم بالمصدر كذا فِي الصِّحَاح (٤) والدِّيوان (٥) (٦).

ثُمَّ تفسير تقييد هذه الأشياء بالزمان والأحوال ما ذكره فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ (٧) وقال: ولو وَكَّلَهُ بأن يشتري له لحمًا بدرهم فاشترى لحم ضأن أو بقر أو إبل لزم الآمر.

وقيل: إن كان الآمر غريباً ينصرف التوكيل إلى المطبوخ والمشوي، وإن اشترى كرشا أو بطونًا أو أكبادًا أو رؤسا أو أكارعاً لا يلزم الآمر؛ وكذا لو اشترى لحماً قديدًا (٨) أو لحم الطيور والوحوش لا يلزم الآمر، وكذا لو اشترى شاة حية أو مذبوحة غير مسلوخة وإن اشترى مسلوخة لزم الآمر إلا أن يكون الثمن المدفوع قليلاً والتوكيل بشراء الأضحية يتقيد بشراء الأضحية فِي تلك السنة فِي أيام النحر أو قبلها، وكذا التوكيل بشراء الجمد [يتقيد] (٩) بأيام الصيف فِي تلك السنة، وكذا التوكيل بشراء الفحم يتقيد بأيام البرد فِي تلك السنة حتى لو اشترى ذلك فِي أيام التضحية من السنة الثانية [أو الجمد فِي الثانية] (١٠) لا يجوز ثم قال: وقيل هذا قولهما أمّا على قول أَبِي حَنِيفَةَ -رحمه الله-[يجوز] (١١) لِأَنَّهُ يعتبر إطلاق اللفظ (١٢).

---

(١) النسيئة: يقال باعه بنسيئة أي بتأخير والدين المؤخر و ربا النسيئة خلاف ربا الفضل وهو البيع إلى أجل معلوم من غير تقابض ولو كان بغير زيادة. يُنْظَر: المعجم الوسيط (٢/ ٩١٦)، اللباب في شرح الكتاب (٣/ ٣٦٥).
(٢) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٣/ ١٤٦).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٣/ ١٤٦).
(٤) يُنْظَر: الصِّحَاح؛ للجوهري (٢/ ٢١).
(٥) كتاب "ديوان الأدب "في اللغة لإسحاق بن إبراهيم الفارابي (ت ٣٥٠ هـ)، حققه عادل عبدالجبار الشاطي، وطبعته مكتبة لبنان فِي مجلد واحد. كشف الظنون (١/ ٧٧٤).
(٦) يُنْظَر: ديوان الأدب (ص ٩).
(٧) يُنْظَر: فتاوى قضيخان (٣/ ١٩).
(٨) القديد: اللحم المملوح المجفف فِي الشمس. يُنْظَر: النهاية فِي غريب الحديث والأثر (٤/ ٢٢).
(٩) [ساقط] من (ب).
(١٠) في (ج) (والثالثة).
(١١) [ساقط] من (ج).
(١٢) يُنْظَر: تبيين الحقائق؛ للزيلعي (٤/ ٢٧١).