كتاب النهاية في شرح الهداية - السغناقي

فصل في الجوارح - [حكم المتردية والنطيحة إذا أدرك ذكاتها] - ج: 23 - ص: 236

[[حكم المتردية والنطيحة إذا أدرك ذكاتها]]

(هذا الذي ذكرنا إذا ترك التذكية) (١) أي: الذي ذكرنا أنّه لا يؤكل عند أبي حنيفة/ أيضاً ممّا شق بطنه وأخرج ما فيه (٢).

(وكذا المتردية والنطيحة (٣) (٤)؛ أي: تحلّ بالذّبح إذا كانت حيّة أيّة حياة كانت (٥).

وفي "المبسوط": وما أَدْرَكْتَ ذكاته من المترديّة والنّطيحة وما أكل السّبع، ونظائرها، فَذَكَّيْتَهُ حَلَّ؛ (لقوله تعالى: {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} (٦) (٧) (٨).

ثم عند أبي حنيفة/: إذا عُلِمَ أنّها كانت حيّة حين ذبحها حلّت، سواء كانت الحياة فيه متوهمة البقاء، أو غير متوهمة البقاء؛ لأنّ المقصود تسييل الدّم النجس بفعل الذكاة وقد حصل (٩).

وقال أبو يوسف/: إن كان يتوهّم أن يعيش يومًا، أو أكثر يحلّ بالذكاة (١٠).

(وعليه الفتوى) (١١) أي: وعلى قول أبي حنيفة/ (١٢).

[أدرك المُرْسِل الصيدَ حيَّاً، ولكن لم يأخذه]

{(على ما قرّرناه) (١٣) أراد به قوله: (لأن ما بقي اضطراب المذبوح فلا يعتبر)} (١٤).

(ولو أدركه ولم يأخذه) (١٥) فالمسائل المتقدّمة فيما إذا أخذه [الصّائد] (١٦)، وههنا أدركه ولم يأخذه.

---

(١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٤).
(٢) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١١/ ٢٤١)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٢٤)، الفتاوى الهندية (٥/ ٤٢٧).
(٣) النَّطِيْحَة: مِنْ نَطَحَ، وَهِيَ فَعِيْلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُوْلَةٌ، أي الْمَنْطُوحَةُ الَّتِي مَاتَتْ مِنَ النَّطْحِ، بِأَنْ ضَرَبَتْهَا شَاةٌ أُخْرَى بِرَأْسِهَا أَوْ بِقُرُوْنِهَا فَمَاتَتْ مِنْ ذَلِكَ. يُنْظَر: مختار الصحاح (ص ٣١٣)، معجم لغة الفقهاء (١/ ٤٨٢).
(٤) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٤).
(٥) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٥)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٢٥)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٧٠).
(٦) سورة المائدة الآية (٣).
(٧) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٤).
(٨) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٥)، الأصل للشيباني (٥/ ٤٠٣)، الاختيار لتعليل المختار (٥/ ٧).
(٩) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٥)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٨٢)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٣).
(١٠) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١٢/ ٥)، الاختيار لتعليل المختار (٥/ ٧)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٢).
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٤).
(١٢) يُنْظَر: الاختيار لتعليل المختار (٥/ ٧)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٥٣)، العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٢).
(١٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٤).
(١٤) مابين القوسين سقط من (ب).
(١٥) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٨).
(١٦) في (أ): (الصّيّاد).